276 BOTANIQUE SPÉCIALE. 
posse quemquam, mali conscium, panem hoc modo dedicatum 
deglutire. Offam judiciariam dixerunt, etc. Hinc nostris 
loquendi formula manavit : « Que ce morceau de pain 
m'étrangle, si ce que je dis n'est vrai. » Sed cur panis hor- 
daceus potius adhibitus fuerit quam alius, non comperi. Hanc 
porro divinationis aut sortis speciem videtur intellexisse Con- 
cilium Autissiodorense, ann. 578, can. 4, ubi « sortes de pane, 
et ligno vetantur ». Le pain était déjà, dans les temps anciens, 
un symbole de communion humaine; et c’est ainsi que l’on 
a cru pouvoir expliquer le panem ne frangilo des Pytha- 
goriciens ‘. En Russie, et dans tous les pays slaves, on reçoit 
l'hôte avec le pain et le sel; c'est l'arghya symbolique indien, 
où parmi les huit ingrédients de l'offre hospitalière, devait 
aussi entrer de l'orge. D'après Quinte Curce, lorsque 
Alexandre le Grand épousa Roxane, il fit apporter du pain, 
d’après l'usage macédonien, le partagea avec l'épée, et les 
deux époux en goütèrent. Dans le rite nuptial slave, c’est la 
belle-mère qui accueille les deux époux sur le seuil de la mai- 
son avec le pain et le sel. 
PAaLACA.— Ce mot sanscrit signifie proprement la feuille; 
mais il fut appliqué ensuite à la bulea frondosa, ainsi que le 
nom parna, qui signifie aussi la feuille. L'arbre, à cause de 
son beau feuillage, et des ustensiles sacrés que l’on tirait de 
son bois, avait un culte spécial dans l'Inde. D’après le Grihya- 
sûtra d'Acvaläyana, le disciple en éducation chez son maître, 
plongeant une branche de paläça dans une cruche d’eau, et 
en arrosant trois fois l'emplacement sacré où il se trouvait, 
faisait cette invocation : « O glorieux, tu es glorieux ; puisque 
tu es glorieux, permets-moi de devenir le fils d’un glorieux ; 
de même que tu es le trésorier des dieux et du sacrifice, que 
je puisse devenir le trésorier des hommes et du Veda. » La 
bulea frondosa a des fleurs rouges; les bhrikshus, ou péni- 
tents mendiants bouddhiques, s’habillent en rouge; c’est 
1 Dans les Symp., de Plutarque, Lucius Tyrrhenus blâme les Pythagori- 
ciens qui dans leurs soupers ne coupaient point le pain et le mangeaient en 
entier. (Cf. Gyraldi, Pythagorae, Symbola, Basilea, 1551, p. 122.) 
