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est le ciel ; la nuit est l’étable ; le héros solaire, pendant la 
nuit, fait pénitence et nettoie l’étable, c’est-à-dire, chasse les 
ombres; la pomme d'or est le soleil lui-mème, qui roule d’un 
bout à l’autre du ciel. (Cf. pour différentes versions nordiques 
du conte mythologique de la pomme solaire : Brueyre, Contes 
populaires de la Grande-Bretagne, et Cox (Mythologie 
of the Arian Nations.) 
Lorsqu'on voit, dans les contes populaires ci-dessus, trois 
pommes d’or ou trois oranges, il faut songer à la représen- 
tation de {rois moments de la vie solaire, à partir du soir 
pour arriver au matin (et, possiblement, dans quelque ver- 
sion, à partir du matin, pour arriver au soir): Dans les 
Notti, de Straparola, par la grâce de trois pommes que la 
sirène donne à la belle princesse, celle-ci obtient de voir son 
mari, Fortunio, d’abord jusqu'à la poitrine, puis jusqu'aux 
genoux, et enfin en entier. Indra, dans un hymne védique, 
guérit aussi, en trois périodes nocturnes, la sombre jeune 
fille Apalà, tombée malade et devenue laide, jusqu’à ce qu’elle 
reparaisse resplendissante de beauté. Le dieu Apollon était 
représenté avec une pomme à la main ; comme symbole solaire, 
les mille trabans des rois de Perse portaient sur leurs bâtons 
des pommes d'or, d’où leur nom de #nélophores « porteurs 
de la pomme ». 
PouLior (Mentha pulegium).—M. Pitré m’écrit que, dans 
la crèche de Noël, les enfants siciliens placent toujours le pou- 
liot qui, à l'heure de minuit, lorsque l'enfant Jésus voit le 
jour, se met à fleurir (cf. Joux) ; on dit que le même prodige 
se renouvelle la nuit de la Saint-Jean. Dans l’Hortulus, de 
Walafridus Strabo, nous lisons, au aujet du pulegium : 
Hoc apud Indorum tanti constare peritos 
Fertur, apud Gallos quanti valet indica nigri 
Congeries piperis. 
Macer Floridus, De Viribus Herbarum, le recommande 
beaucoup contre les morsures des serpents et contre le mau- 
vais œil. A Belpasso, en Sicile, on offre le pouliot aux maris 
