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Krishna, l’incarnation si populaire du dieu Vishnu, a aussi 
adopté cette herbe pour son culte ; de là ses noms de Xrishnd 
et Krishnatulast. Sità, la personnification épique de la déesse 
Laksmi, se transforme, d’après le Rämäyana, en tulasi, 
d'où le nom de Sitähvayä donné à l'herbe. « Der Salagra- 
makiefel, écrit Bastian (Der Mensch in der Geschichte, I, 
192), wird auf die Toolsipftanze « tulasi » gelegt, worin die 
Asche Brindas der treuen Frau Jalandsaras verwandelt ist. » 
Dans le Bengale, le dieu domestique est parfois la pierre phal- 
lique Calagrama, parfois la plante tulasi. À propos de l’ori- 
gine céleste de l’amrita et du culte de la Zurv (cf.) appelée 
amriltänamä, M. Sénart, dans son Æssai sur la légende 
de Buddha, observe : « Jusque dans le moderne hindouisme, 
le culte de la fulasi, consacrée à Vishnu, n’a point d'autre 
origine; les feuilles en guérissent toutes sortes de maladies 
et chassent le venin des serpents; le vase suspendu pendant 
le mois de Vaicäkha au-dessus de la plante, et où l’eau s’é- 
coule goutte à goutte, figure encore aux yeux sa parenté 
avec l'amrila du nuage.» Les adorateurs de Vishnu portent 
un collier en bois de {ulasi, et un rosaire, fait avec des se- 
mences de é{ulasi ou de lotus. Les Vishnu dütas ou mes- 
sagers de Vishnu, portent aussi des rosaires de {ulasimani 
ou « perles de tulasi ». 
J'ai dit plus haut que la éulast ouvre le chemin du ciel 
aux hommes pieux ; c'est pourquoi, lorsqu'un Indien se 
meurt, on place sur sa poitrine une feuille de {ulast; lors- 
qu’il est mort, on lave la tête du mort avec de l’eau dans 
laquelle on a plongé, pendant que le prêtre priait, des se- 
mences de lin et des feuilles de tulasi. D'après le Xriyäyo- 
gasaras (XXIIT), en plantant et en cultivant religieuse- 
ment la tulasi, on obtient le privilège de monter au palais de 
Vishnu, entouré de dix millions de parents. C’est de bon au- 
gure pour une maison, si on la bâtit dans un endroit où la 
tulasi pousse bien. Vishnu rendrait malheureux pour toute 
sa vie et pour l'éternité l’impie qui, par mauvaise volonté, 
voire même aussi l’imprudent qui, par mégarde, arrache- 
