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Dans certaines parties du Piémont, le peuple croit qu’en se 
frottant la paume de la main, au coucher du soleil, avec de 
la verveine, on était sûr d’être aimé par la personne dont on 
touchait ensuite la main. 
VIOLETTE, fleur funéraire. — Dans un conte populaire de 
Darmstadt, trois anges qui emportent au ciel une jeune fille 
pieuse la couronnent de violettes. En grec, la violette s’ap- 
pelle Ion, et on racontait que ce nom avait été donné à la vio- 
lette, depuis que les nymphes ioniennes, qui demeuraient sur 
les bords du fleuve Cythérus, avaient offert des violettes à 
Ion, qui avait guidé une colonie ionienne dans l'Attique. À 
cette tradition se rapportent les vers de Nicandre : 
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lonides Nymphae puram ac renidenlem corollam Ioni 
Texere quum cuperent in Pisae hortis, 
Et terra flores peperit: tum autem Ion cum canibus venatus, 
Suorum membrorum sordes affluebat in Alpheo, 
Ad vesperam cum lonibus nymphis dormiturus. 
(Cf. Amandier.) On dit que Proserpine cueillait des nar- 
cisses et des violettes, lorsqu'elle fut emportée aux régions 
infernales. Dans la province de Novare, on prétend que, si 
l’on offre à quelqu'un des violettes dans un jour de fête, il 
versera beaucoup de larmes. 
ViGne. — Le culte de la vigne s’est développé surtout en 
Perse, dans l'Asie Mineure et en Grèce. Tout le cycle des 
mythes qui se rapportent à Dionysos, le dieu de l’ambroisie 
céleste, a été localisé sur la terre et appliqué au culte de la 
vigne. Quoique la tradition hellénique ait fait voyager Bac- 
chus dans l’Inde, le culte de la vigne n’est pas né dans l'Inde. 
Mais ilest très probable que le culte védique du soma (cf.) 
a été appliqué au vin dans la Perse, dans l’Asie Mineure et 
en Grèce. Niccolo de’ Conti, voyageur italien du XVe siècle, 
parle d’une vigne de l'Indo-Chine qui donnait du raisin et non 
pas du vin, et qui donnait des fruits seulement après qu'on 
avait adressé certaines prières aux idoles. Les Persans rap- 
portent l’usage du vin en Perse au règne du bienheureux 
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