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I. ©tenuncj ber 5lufc}a6e. 



3öenn man einen äugleic^ allgegenttjärtigen, atlwiffenben 

 unb alhnaltenben @ott jugibt, ber feine Sltlgegenmart nic^t 

 BIo^ neben ober über ber dlatnx behauptet, luie i()n freilid) bie 

 gemeine 2tn[id)t in unffarem äBiberfprurf) mit fid) felbft ^n faffen 

 Hebt, fo ift fjiermit eine Sefeelung ber gongen Statur eben burrf) 

 @ott in geiuifjer SSeije jd)on jugeftanben, nnb e§ mirb nid)t§ 

 in ber SBelt au§ biefer SBefeeInng {)erau§ial(en, meber Stein, 

 nod) SBelle, nod) ^flan^e. Dber fotite ettna @otte§ @ei[t lofer 

 in ber 9tatnr fteden q(§ unfer @ei[t in nnferem Seibe, nid)t 

 eben fo unmittelbar i()re Gräfte bef)errfd)en luie unfer ©eift bie 

 Gräfte unfereS Seibe§? SDann möre er nur weniger §err ber=^ 

 felben. i^njttjifdien menn man, ma§ freilidj bei meitem nid)t 

 alle tun mögen, eine foldje göttlidje Slllgemeinbefeelnng ber 

 9Zatur jngefteljt, fiel)t man hk Seelen ber 93^enfd)en unb Xiere 

 bod^ nid)t unterfd)ieblo§ barin aufgeljen, fonbern innerl)alb ber= 

 felben fid) mit felbftänbiger ^nbinibnalität anberen Seelen gegen= 

 überftellen, fie^t fie, öerhiüpft mie fie finb burd) bie allgemeine, 

 l)i)(^fte göttlidje Sin^eit, bod) and) i^re untergeorbnete (Sinlieit 

 für fid), anbern gleid^ untergeorbneten Seeleneinl)eiten gegenüber 

 Ijoben; triebe unb (Smpfinbungen, ja mol)l met)r aU ba^f, @e= 

 ban!en unb 2öillen»beftimmungen, für fid) l)aben, in fold)er 

 SBeife, ba§ jiuar ber admiffenbe öeift, ber in allen lebt unb 

 mebt unb ift, unb in bem alle leben unb meben unb finb, un= 

 mittelbar barum mei^, fie aber gegenfeitig nidjt unmittelbar 

 barum miffen, unb eben baburd) il)re inbiüibuelle Sdjeibung 

 öerraten. Unb man fann nun fragen, ob ben '»^flanjeu ein 

 @leid)e^3 ^ntümme; ob auc^ fie, al§ befeelte S"biinbuen für fid), 



,"^■cd)lu■r, 'Juiiiiia. 4. Slufl. 1 



