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avec i'Aspalaihe, et jdIus loin un pêcheur dort mal à son 

 aise couché sur un lit de feuillages où entraient quelques 

 brindilles de Rhamnus armées de leurs piquants. Dans 

 l'Anthologie, c'est Timon, le misanthrope, qui, après 

 avoir vécu loin des hommes, qu'il n'aimait point et dont 

 il n'était point aimé, désire encore, après sa mort, n'avoir 

 aucun contact avec eux, et veut interdire son approche 

 même aux oiseaux. On doit remarquer dans ce dernier 

 passage que \e Rhamnus y est associé à la Ronce, et qu'il 

 y paraît aussi commun et aussi malfaisant qu'elle. 



Nicandre recommande le Rhamnus comme un antidote 

 très efficace contre la peste, un bon remède pour la mor- 

 sure des serpents, et comme très propre à détourner 

 l'effet des imprécations et des sortilèges. C'est ce que 

 signifient l'épithète d'ocT^sçtap'/i et celle de 9'AsTaipoç. Dio- 

 gène Laërce nous donne un petit tableau des pratiques 

 qu'on employait. Nicandre dit encore que cet arbrisseau 

 vient dans les haies et qu'il a les fleurs blanches. Ces 

 renseignements sont confirmés et fournis avec plus de 

 détails encore par le poëte anonyme, qui s'étend assez lon- 

 guement sur les merveilleuses propriétés de cette plante. 



Dioscoride parle en ces mots de ces prétendues vertus 

 du Rhamnus : a On rapporte que des rameaux de cet 

 arbre appendus aux portes ou aux fenêtres détournent 

 les maléfices des enchanteurs ('^. » Hésychius définit 

 ainsi le Rhamnos des Grecs : « Plante qui est employée 

 comme préservatif ; c'est un arbre épineux. » Suidas dit : 

 (« Plante épineuse très grande. » 



(») Liv. I, eh. 119, 



