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Ovide parle de V Epine blanche dans le même sens au 

 6' livre des Fastes, v. 129 et 165. « A ces mots, dit-il, il 

 lui donne une branche d'Aubépine, pour écarter des por- 

 tes loulc funeste aventure Puis, elle pose le rameau 



d'Aubépine près de la petite fenêtre qui donne du jour 

 au berceau. » (Trad. de M. Fleuielot, Collect. des Aut, 

 lat. DubocheL) 



Sic fatus, Virgam quâ tristes pellere posset 

 A foribus nonas, ha;c erat alba, dédit... 

 Virgaque Janalis de Spinâ ponitur albâ, etc. 



Vanière, dans èon Prœdiumrusticum, écrit, en parlant 

 de V Épine-blanche, quelque chose de semblable à ce que 

 nous venons de lire de Nicandre sur le Rhamniis, « Si la 

 peste, dit-il, infecte un canton, cette contagion est moins 

 à craindre encore pour vos brebis que pour vos chèvres, 

 à moins que vous n'enfermiez celles qui ensontattaquées, 

 et que vous ne leur fassiez prendre pour antidote des 

 racines de Roseau et d'Épine -blanche bien broyées et 

 délayées dans de l'eau. » f Liv. IV, v. 298 et s.) 



Dans le Dictionnaire National, au mot Buisson, on 

 lit cette note d'archéologie: « Plante considérée, chez 

 » les Grecs, comme un emblème que l'on plaçait sur la 

 » porte d'une maison où était un malade, pour en chasser 

 » les esprits malfaisants et les mauvais pronostics. » Nous 

 venons de voir cette pratique mise en usage pour le 

 Rhamnus dans Diogène Laerce, et recommandée par 

 Nicandre, et surtout par l'auteur anonyme, dans son 

 passage si remarquable. Je pourrais ajouter d'autres au- 

 torités, si ces citations n'étaient déjà trop longues. 



