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Wesentlichen, des Begrift's, zusamniengcordnet werden. In 

 der Naturwissenschaft führt ansschliessHch die Methode der 

 Beo-rifle zu Resultaten. Die Natur bildet nach Beo;ri(ren und 

 nach Typen, es eröffnen sich für die Wissenschaft zweierlei 

 B e t r a c h t u n g- s w e i s e n , die eine in der Morphologie 

 und Physiologie, die andere in der Systematik (inclus. die 

 vergleichende Organographie) , nicht aber zwei Metho- 

 den als verschiedene Wege, die zu einem Resultate füh- 

 ren, die sich gegenseitig vertreten könnten. Nun ist es 

 aber wahr, dass die Typen der Natur uns grossentheils 

 nicht auf dem Wege der Begriffe durch Zusammenfassung 

 aller der Formen, deren Uebereinstimmung im Begriff an 

 den einzelnen vorher nachgewiesen ist, sondern vielmehr 

 durch Anschauung und Einbildungskraft offenbar werden. 

 Die natürliche Familie der Gräser ist lange vorher als 

 solche erkannt worden, ehe man sich den diagnostischen 

 Character derselben construiert hatte. Auf xlieses instinct- 

 artige Erkennen des Gesammtgepräges eines Typus können 

 wir ein solches Vertrauen setzen, dass wir eine gewisse 

 individuelle Form schon blos weil sie sich uns ebenfalls durch 

 unmittelbare Anschauung dem Typus anzureihen scheint, 

 auch demselben Begriffe unterzuordnen geneigt sind. 

 Und in der That gibt uns dieser natürliche durch Bildung 

 nur gesteigerte Tact einen nicht unbedeutenden Vorschub, 

 wir erhalten dadurch leitende Ideen für die Untersuchunof, 

 ja der Bestand unserer Kenntnisse beruht grösstentheils 

 auf dieser stillschweigenden Voraussetzung, dass wir uns 

 nicht täuschen , wenn wir ein an einem gewissen Indivi- 

 duum erkanntes Gesetz ausdehnen auf eine ganze Gruppe, 

 mit welcher jenes typisch zusammenzugehören scheint. 

 Etwas Anderes ist es aber, wenn die individuelle Na- 

 tur irgend einer Form in Frage steht und dem Begriff 

 nach bestimmt werden soll; alsdann müssen wir uns be- 

 wusst sein, dass die Unterordnung derselben unter einen 

 Typus, nur ein Werk der subjectiven Anschauung, keine 



