La notion d'espèce et la disjonction des hybrides. 41 



trôles expérimentaux, Naudin affirma la confiance qu'il avait en cet 

 „observateur perspicace, patient, consciencieux, auquel la science doit 

 beaucoup d'intéressantes découvertes". Il s'excusa presque d'en com- 

 battre les idées et de trouver, dans la permanence héréditaire des 

 formes multiples du Braba verna, une preuve de plus en faveur de 

 la théorie de la descendance des êtres. 



Darwin aurait certainement été très embarrassé par les 

 découvertes de Jordan dont il ne paraît pas avoir eu une con- 

 naissance directe. D'ailleurs Darwin et Naudin avaient sur le 

 problème de la descendance des opinions assez divergentes. Madame 

 Charles Naudin a eu l'amabilité de me communiquer un manuscrit 

 de son mari complétant les notions qu'il avait acquises de l'espèce 

 et de leur évolution. Il n'est pas douteux que ses convictions exprimées 

 en 1863, ont été renforcées et éclairées par la récente publication de 

 rOrigin of species, mais elles diffèrent assez de celles de 

 Darwin pour qu'on puisse conserver à Naudin l'originalité d'une 

 conception qui s'accorde admirablement avec certaines des vues de 

 Naegeli (1884) et d' Eimer (1898). Naudin est le précurseur des 

 partisans de l'Orthogénèse. 



„Depuis que ces idées ^) ont été émises ajoute Naudin en 1863, 

 j'ai pu les modifier dans quelques détails, mais le fond en est resté 

 dans mon esprit. Je crois donc à l'unité d'origine et à la parenté 

 des êtres vivants d'un même embranchement et d'un même Règne, 

 et, comme conséquence, à un foyer unique de création où ont été 

 élaborées d'un blastème commun, les souches de ces grands em- 

 branchements. Cette unité première de lieu n'exclut pas les centres 

 secondaires de multiplication, auxquels je crois également, 

 et dont, après tant de dislocations de la surface du globe, il reste 

 encore des vestiges. Ce que je regarde comme non moins certain, 

 c'est que les formes, en se multipliant dans le cours des âges, ont 

 toujours suivi des voies divergentes, et que, par conséquent, il est 

 contraire à la marche de la nature de supposer que les espèces 

 puissent se changer les unes dans les autres, ou que 

 deux espèces puissent se fondre en une seule par 

 rhybridation[8]." 



^) Ces idées sont les Considérations philosophiques sur l'espèce 

 (p. 29) publiées en 1852 et reproduites sans additions à la fin de ses Nouvelles 

 recherches sur l'Hybridité en 1863. 



