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 per le scienze, quando l'intolleranza burbanzosa de- 

 gli stoici, e il fanatismo de' nuovi credenti volevano 

 sbandito dal campo delle filosofiche ricerche ogni 

 libera discussione, ogni studio puramente razionale? 



Intanto piacemi qui addurre due brani di quel- 

 l'opera, perchè abbiate per voi medesimi a far giudizio 

 e dell'importanza degli argomenti trattati, e del rtìodo 

 con cui sono svolti. Nell'uno di essi, tolto al proe- 

 mio del libro primo, si discorre dell'anima delle piante; 

 neir altro, che sta a capo nono del secondo libro, 

 si accenna in nube a quella ingegnosa dottrina sulle 

 trasformazioni, o metamorfosi degli organi vegetali, 

 che dovea a di nostri trovare nel Gòthe il suo elo- 

 quente espositore. 



«Vita in animalibus et plantis inventa est, in ani- 

 malibus manifesta apparens, in plantis vero occulta, 

 non evidens. Anaxagoras autem et Abrucalis desi- 

 derio eas moveri dicunt; sentire quoque et tristari, 

 delectarique asserunt. Quorum Anaxagoras animalia 

 esse has, lectarique et tristari dixit, flexum foliorum 

 argumentum assumens. Abrucalis autem sexum in 

 bis permixtum opinatus est. Plato si quidem desi- 

 derare tantum eas propter vehementem nutrimenti 

 necessitatem ait. Quod si constet, gaudere quoque 

 et tristari, sentireque eas, consequens erit. Id quoque 

 constare desiderem , an sonino reficiantur exciten- 

 turque vigiliis, spiritum quoque et sexum per mi- 

 xtionem sexuum habeant vel contra (Libro 1. Cap. 1.) 



