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M'iiikel silzciid, halle Caslreu mit xViigst dem Augen- 

 blicke ciitg'pgeiigeseheii, in Mcicliem die Reihe an ihm 

 sein MÜrJe, als er mit Eiilselzcn bcmcilite , dass dns 

 Weib ihren wilden, stieren Blick auf ihn lenkte nnd sie 

 dann auch plötzlich mit ausgestreckten Armen a'if sicli 

 einspringen und im BegrilTe sah, ihm ihre Niigcl in's Ce- 

 sicht zu drücken; da aber hielten sie noch zu rechter 

 Zeit zwei handfeste Karelen zurück, denen sie dann ohn- 

 mächtig in die Arme sank. 



Ein anderes Experiment stellte man mit einem jun- 

 gen Mädchen an, dem man damit Schreck einjagte, da-.s 

 man irgend einen Gegenstand ihr auf den Kopf fallen 

 liess; das Mädchen schrie laut auf und lief aus der Stube. 

 Später schlug man mit einem Hammer gegen die 

 äussere Wand, worauf die erst erwähnte Frau schnei! 

 auffuhr; allein gleichzeitig bedeckte Jemand ihre Augen 

 mit den Händen, wodurch sie plötzlich wieder zm- Be- 

 sinnung kam. Man sieht, dass man dem Ausbruche der 

 Wuth zuvorkommen kann, sei es, dass sich der Kranke 

 freiwillig rasch aus den Umgebungen, die ihn erschreckt 

 liatten , entfernt, oder dass man ihm auf andere Weise 

 rasch den Anblick dieser Umgebungen entzieht. 



Zuweilen scheint sieh die Reaktion gegen den Schreck 

 auf eine einzige rasche, unsinnige Handlung zu beschrän- 

 ken, die dann freilich oft mehr Unheil stiften kann, als 

 das Durchprügeln einiger Personen. So warf eine Lap- 

 pin ihr kleines Kind, das sie an der Brust trug, in's 

 Meer, als sie plötzlich die ungewöhnliche Tracht eines 

 Karelen gewahr wurde, der auf das Boot stiess, in dem 

 sie eben fuhr. 



Zuweilen nimmt die Reaktion oder die Reflexaction, 

 wie schon bemerkt wurde, die Form der Epilepsie und 

 Catalepsie an. So crzäiilte ein Karele Castren, er 

 habe sich vor vielen Jahren in einem Kreise terskischer 

 Lappen befunden, man habe von gleichgültigen Dingen 

 gesprochen, als sich plötzlich ein Schlag wie von einer 

 Keule oder einem Hammer hinter der Wand habe hören 

 lassen; augenblicklich seien alle anwesenden Lappen auf 

 den Fussboden niedergefallen, haben ein wenig mit Hän- 

 den und Füssen gezappelt und seien nachher steif und 

 unbeweglich geworden wie Leichen ; nach einer ^^ eile ha- 

 ben sie sich wieder erhoben , als ob nichts Ungewöhnli- 

 ches geschehen sei. 



, Bei dieser letzten Scene kann man sich freilich des 

 Gedankens nicht ganz erwehren , dass da abergläubische 

 Furcht mitgewirkt haben könnte, allein die vorher er- 

 zählten Fälle, sowie die weite Verbreitung dieser Erschei- 

 nungen zeigen doch , dass denselben etwas mehr als ge- 

 wöhnliche Furcht oder Aberglaube zum Grunde liegen 

 niuss. 



So ist diese eigenthümliehe Reflexerregbarkeit unter 

 den Weibern an der Pinega allgemein verbreitet, obgleich 

 sie auch hier, wie das im letzterwähnten Falle stattge- 

 funden zu haben scheint, zuweilen unter Männern vor- 

 kommt. Man nennt das Uebel hier „H{ota.'' 



In seinjii leichloren Graden äussert es sich hier da- 

 durch, dass die damit behaftete Person, sobald sie Etwas 

 >or ihren Augen gesclielien sieht, was ihr zuwider ist, 

 oder wenn sie muthwillig mit dergleichen geneckt wird, 

 ihren Widerwillen auf mannigfache Weise zu erkennen 

 giebt. Wo aber das Leiden einen hohen Grad erreicht 

 hat, bricht die Kranke gegen den Urheber ihres Wider- 

 willens in Wuth aus, speit ihn an, schimpft ihn ohne 

 alles Schamgefühl aus, schreit dabei wie besessen in thie- 

 rischen unartikulirten Lauten (was eben „ikälj'' genannt 

 wird), schlügt um sieh, ja kehit zuletzt, wenn die Ma- 

 nie den höchsten Grad erreicht hat, ihre Wuth gegen 

 sich selbst, indem sie sich schlägt und verzwciflungsvoU 

 das Haar ausrauft, wälirend sich das Gesicht mit livider 

 Blässe überzieht. Die Anfälle dauern einige Zeit an, 

 worauf die Kranke wieder zu sich kömmt. Im Uebrigen 

 erscheint sie durchaus nicht leidend. Das Weib, bei dem 

 Seh renk einen Anfall beobachtete, besass eine robuste 

 Konstitution und ein durchaus gesundes Aussehen, und 

 sprach, nachdem der Anfall vorüber war, über ihren Zu- 

 stand , wenngleich mit sichtbarem Widerwillen. 



Man glaubt an der Pinega, die Krankheit entstehe 

 durch die Einwirkung boshafter Menschen, die in gottlo- 

 sem Einverständniss mit dem Teufel die Kraft besitzen 

 sollen. Denjenigen, dem sie aus irgend einem Grunde 

 nicht wohlwollen, durch die Krankheit zu verderben, und 

 bezeichnet daher die Kranken auch wohl mit dem Na- 

 men „Verdorbene." 



Dieser Glaube oder vielmehr Aberglaube ist im Ge- 

 biete der Pinega so tief eingewurzelt, dass Schrenk 

 selbst von Beamten, die auf einige Bildung Anspruch 

 machten, das Märchen mit gläubigem Munde erzählen 

 hörte. An der Pinega sind es besonders verheirathele 

 Frauen, die an dem fraglichen Uebel leiden. 



Wie schon im Eingange bemerkt wurde, beobachtet 

 man die in Rede stehende Erscheinung auch im Gebiete 

 des Mesen, und hier hat man auch denselben Aberglau- 

 ben über ihre vermeintliche Ursache wie an der Pinega. 

 An der nördlichen Kolyma und überhaupt im nörd- 

 lichen Sibirien kommt eine Krankheit vor, die man dort 

 „Miräk" nennt , und die oll'enbar in dieselbe Kategorie 

 gehört viie die „Ikota." Auch hier sind es meist Weiber, 

 die daran leiden, und die Natur des Leidens wird uns 

 ohne nähere Beschreibung, die wir nicht finden konnten, 

 am Besten daraus klar, dass wir erfahren, es herrsche 

 der Aberglaube, die Krankheit entstehe dadurch, dass der 

 Geist einer zwar längst verstorbenen, aber noch immer 

 sehr gefürchleten Zauberin in die kranke Person gefahren 

 sei und sie nun auf allerlei Weise quäle. 



Ganz unter denselben Erscheinungen wie in Lapp- 

 land, an der Pinega und am Mesen tritt unser Lei- 

 den auch in Jakuzk (Sibirien) und in Tigilsk (Kamt- 

 schatka) auf. 



Ursprünglich kam die Krankheit nur bei den Jaku- 

 ten vor und ging erst später, offenbar, wie Erman 



