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b) Die gegenseitgen Beziehungen zwischen der Seele 
und den Muskelnerven sind gelöst, es besteht dagegen 
noch die Fähigkeit zur Gedankenbildung und die Einwir- 
kung der Sinnesnerven auf die Seele. Diese sehr häufige 
Form des 'Traums erreicht im sogenannten Alp ihren aus- 
gebildetsten Typus, in welchem man sehr lebhaft von 
unangenehmen Empfindungen bedrückt wird, ohne die 
Fähigkeit zu besitzen, Bewegungen, die man selbst für 
hülfreich hält, ausführen zu können. Die bestehenden 
Erregungen, wie der Druck eines Kleidungsstückes oder 
ein Ton u. dgl., werden auf den richtigen Ort der Erre- 
gung (die gedrückte Stelle), in einer dem Erregungszu- 
stand des Nerven (als ein bestimmter Ton, eine ange- 
nehme oder unangenehme Hautempfindung u. s. w.) ent- 
sprechenden Weise empfunden, sie geben aber gewöhn- 
lich zu andern Gedankencombinalionen Veranlassung und 
werden namentlich von dem Verstande andern Ursachen, 
als während des Wachens zugeschrieben. 
c) Die gegenseitigen Beziehungen zwischen der Seele 
einerseits und den Muskel- und Sinnesnerven andererseits 
sind gelöst, es bleibt dagegen noch das Vermögen der 
Gedankenbildung erhalten. Der Grund, aus welchem die 
Nerven den seelischen Einflüssen entzogen sind, darf 
nicht in einer Abschwächung oder gar einer Vernich- 
tung der Erregbarkeit der Nerven gesucht werden, weil 
es sehr leicht gelingt, durch Einwirkungen der bekannten 
Erregungsmittel auf die Sinnesnerven die entsprechenden 
Reflexe zu erzielen; Lichteindrücke auf die Retina bedin- 
gen Iriscontraktionen, sanftes Bestreichen der Handfläche 
oder Achselhöhle u. s. w. lösen Muskelbewegung der Hand 
oder des Oberarms aus u. s. £ — Nach fast allgemein 
übereinstimmenden Angaben sind in diesem Zustande aber 
auch die höheren Scelenerscheinungen (die Bildung der 
Gedanken und Vorstellungen) wesentlich abweichend in 
ihrer Erscheinung von denen des Wachens. Denn 1. die 
Vorstellungen sinnlicher Gegenstände erhalten den Cha- 
rakter der Empfindung (Phantasmata), d. h. man glaubt 
die Gegenstände und Personen, welche man sich im 
Traume vorstellt, zu sehen, zu hören, zu fühlen und zu 
schmecken. Sehr bemerkenswerth ist es, dass Blinde, vor- 
ausgesetzt, dass sie sich während der ersten Jahre ihrer 
Lebzeit des Augenlichtes erfreuten, nur im Traume die 
Täuschung, sehen zu können, geniessen. 2. Das Be- 
wusstsein, dass die Gedanken und Vorstellungen von uns 
ausgehen, ist zum Theil verschwunden; wir legen be- 
kanntlich unsere eigenen Gedanken den gesehenen Phan- 
tasmen unter, und sind oft überrascht, sehr geistreiche 
und scheinbar völlig fremde oder wenigstens fernliegende 
Bemerkungen aus dem Munde der Phautasmen zu hören. 
3. Den Schlüssen, welche wir bilden, fehlt die Logik, 
obwohl wir das Bedürfniss zur Bildung von Urtheilen 
besitzen. &4. Die Gedanken treten meist in sehr raschem 
Wechsel auf, können nicht willkürlich festgehalten, noch 
weniger auf einen bestimmten Punkt gerichtet werden, 
und entschwinden sehr leicht dem Gedächtniss. 
d) Endlich soll es Zustände vollkommener Loslösung 
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der Seele von Bewegungs- und Empfindungsnerven und 
gleichzeitigen vollkommenen Stillstandes in der Gedanken- 
bildung geben. Diese Behauptung wird von allen Psy- 
chologen sehr eifrig bestritten, welche die Seele als ein 
absolut einfaches Wesen ansehen, welches die Bedingun- 
gen seiner Thätigkeit in sich selbst trägt. Die Contro- 
verse lässt sich leider nicht erledigen, da, wenn wir uns 
auch häufig keiner Träume aus einem tiefen Schlafe er- 
innern, damit die Gegenwart von Träumen nicht wider- 
legt ist, die keine Eriunerung zurückliessen. 
2. Von den nächsten Bedingungen zum Eintrilte des 
Schlafes, d. h. von den Hirnzuständen, die unmittelbar 
den Schlaf darstellen, ist uns nichts bekannt; kaum dass 
wir einige Veranlassungen zum Schlaf kennen. Zu diesen 
zählen wir a) Anstrengungen der willkürlichen Erregung, 
der Empfindung und des Denkens. b) Monotone Erre- 
gungen oder Abwesenheit der Erregungen des Nerven und 
des Denkvermögens, z. B. ruhige ausgestreckte Lage im 
Nanach, Lesen in gleichgiltigen Büchern u. s. w. ec) 
Gewisse ©hemische Veränderungen des Bluts, z.B. Anhäu- 
fung von CO, oder Gegenwart von Aether, Opium u. s. w. 
im Blute. — Noch weniger sind uns die Bedingungen 
bekannt, die den Uebergang der vorhin aufgezählten For- 
men des Schlafes in einander, der leicht und häufig vor- 
kommt, bewirken. 
Die Einflüsse, welche den Schlaf in das Wachen zu- 
rückführen, sind zuerst die entgegengesetzien der eben 
angeführten, wie z. B. lebhafte Vorstellung, kräftige Sin- 
neseinwirkungen. Ausser diesen wirkt aber auch erweckend 
die Dauer des Schlafes selbst, indem wahrscheinlich die 
vom Blute aus eingeleiteten chemischen Veränderungen die 
Bedingungen zum Schlaf aufheben; ferner verhindern den 
Eintritt des Schlafes eine Anzahl chemischer Körper, wenn 
sie in das Blut eingetreten sind, wie z. B. Kaffee. 
4. Die schon aufgezählten wesentlichen Erscheinun- 
gen des Schlafes werden meist, oder können wenigstens 
begleitet werden von besondern Symptomen in Abtheilun- 
gen des Nervensystems, die in entfernten Beziehungen zur 
Seele stehen. Dahin gehört eine Verlangsamung der 
Athemzüge, des Herzschlags, der Darmbewegung, der 
Speichel- und Thränenabsonderung. Ob nun dieses Zu- 
rücktreten der physiologischen Funktion dieser nervösen 
Gebilde von ähnlichen Bedingungen abhängt, als die Ruhe 
der seelischen Gebilde, oder ob diese Erscheinungsreihen 
nur eine Folge des Schlafes der nächsten Umgebungen 
der Seele sind, bleibt dahingestellt. Das Letztere ist 
nicht unwahrscheinlich, wenn man bedenkt, dass die Ner- 
ven im Schlaf ihre Fähigkeit zu reflektorischen Bewegun- 
gen, als auch ihre Erregbarkeit nicht einbüssen. 
Aus diesen Nervenwirkungen, den wesentlichen so- 
wohl als accessorischen, fliessen nun weiterhin viele Fol- 
gen für den schlafenden Organismus, die in einem voll- 
kommenen Bild des Schlafes noch aufgenommen werden 
müssten, wie Veränderung in dem Respirationsprocess, 
der thierischen Wärmebildung, der Ernährung einzelner 
Gewebe u. s. w. Die Veränderungen dieser Processe sind 
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