Froriep’s Notizen 
aus dem 
Gebiete der Natur- und Heilkunde. 
Jahrgang 1858. 
BEE. Band N 234. 
Naturkunde. C. Ludwig, Sitz der Seele. — Schlossberger, Einige neue Thatsachen über das Schweizer’sche Reagens. — 
Nekrolog. Robert Brown. — 
makrocephalischer Cretin. —_ F. Führer, Stercoralfisteln. — 
Ozanam, Kohlensäuregas. — Bibliographie. 
Heilkunde. F. Führer, Entzündung der Dura mater. — 
M. Köberle, Ein 
Miscellen. F. Führer, Relrouterinalabscesse. — 
Schluss des zweiten Bandes. 
Naturkunde. 
Sitz der Seele. 
Von €. Ludwig (Wien) *). 
Die Apparate, welche die Bedingungen der seelischen 
Leistungen enthalten sollen, werden verschieden gedeutet. 
Nach der einen Gruppe der Hypothesen liegt den geisti- 
gen Funktionen eine besondere Substanz, die Seele, zu 
Grunde, welche dem Lichtäther ähnlich, zwischen den 
wägbaren Massen der Hirnsubstanz schwebt, und mit die- 
ser so verkettet ist, dass ihre Veränderungen mit derje- 
nigen der Hirnsubstanz Hand in Hand gehen, wie das 
auch der Physiker vom Lichtäther und den ihn umgeben- 
den Stoffen annehmen muss. Damit aber diese Hypothese 
alle Erscheinungen erläutere, verlangt sie den nicht mehr 
naturwissenschaftlich zu rechtfertigenden Zusatz, dass der 
Seelenäther aus innern Gründen (willkürlich) veränderlich 
sei. — Die Anhänger der zahllosen Abstufungen reali- 
stischer Weltanschauung haben sich, insofern sie sich 
überhaupt zur Bildung einer Vorstellung entschliessen 
konnten, darüber geeinigt, dass die Seelenerscheinungen 
resultiren aus einer gewissen Summe im Hirn und Blut 
enthaltener Bedingungen, weil mit dem Entstehen, der 
Entwickelung und dem Vergehen des Hirns und mit dem 
Wechsel in der Blutzusammensetzung Verstand, Empfin- 
dung und Wille kommen, schwinden oder sich ändern. 
Wer den Schluss der Analogieen gelten lässt und durch 
seine Kenntnisse befähigt ist zu gründlichen Vergleichun- 
gen der Seelenerscheinungen mit den übrigen Naturereig- 
nissen, wird, wenn er wählen muss, nicht zweifelhaft 
sein, welcher von beiden Meinungen er beistimmen soll; 
“wer aber einen unumstösslichen Beweis für eine der bei- 
*) DES” Lehrbuch der Physiologie des Menschen. Von 
€. Ludwig, Prof. an der Josephs-Akademie. 1. Bd. 2. Aufl. 
8. Leipzig u. Heidelberg, Winter’sche Verlagsbuchh. 1858. 
den Anschauungen verlangt, wird eingestehen, dass er 
noch nicht geliefert sei. 
Die Wege, die man versucht, um den Sitz der Seele 
zu finden, haben bis dahin noch nicht so weit geführt, 
um die Gründe für die eine oder die andere Alternative 
zu erbringen. Ueberhaupt scheint man sich aber nur zwei 
Fragen, insofern dieselben überhaupt hierher gehörig sind, 
vorgelegt zu haben, namentlich ob die sämmtlichen See- 
lenerscheinungen von einer und derselben Substanz aus- 
gehen, und welcher Ort des Hirnes es sei, an dessen 
wohlerhaltenes Bestehen die Seele sich knüpft. 
1. Empfindung, willkürliche Erregung der Bewegungs- 
nerven und Gedankenbildung sollen nach gewöhnlicher 
Annahme von einer und derselben Substanz ausgehen. Zu 
ihr glaubt man sich berechtigt: a) Weil das Bewusstsein 
sagt, dass dasselbe einfach die drei besonderen Funktio- 
nen erfülle. Diese Thatsache erscheint aber so lange 
nichtssagend, als man nicht ermittelt hat, welche Stellung 
das Bewusstsein zu den drei Funktionen einnimmt, indem 
sich denken liesse, dass sie in dasselbe fallen, ohne mit 
ihm identisch zu sein. Diese letztere Unterstellung er- 
hält sogar aus den Traumerscheinungen einige Wahr- 
scheinlichkeit, indem hier unsere eigenen Empfindungen 
und Vorstellungen uns als absolut äussere erscheinen, die 
wir z.B. fragen. b) Die Identität soll ferner daraus her- 
vorgehen, dass innerhalb gewisser Grenzen die drei Funk- 
tionen sich ausschliessen, wie man bekanntlich über eif- 
riges Denken das Bewegen oder Empfinden, oder über 
eifriges Empfinden das Denken oder Bewegen u. s. w. ver- 
gisst. Wie wäre es aber dann zu erläutern, dass beim 
Sehen von körperlichen Dingen, beim Tasten u. s. w., 
wobei sich Bewegung und Empfindung combiniren, diese 
beiden Akte in eine Vorstellung zusammenfliessen®? c) 
Endlich soll der Beweis der Identität durch die Ermüdung 
geliefert werden, welche im Empfinden oder im Bewegen 
