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ihre Bewohner im Ackerbau und nützlichen Künſten unter— 
richtet, zu erwarten. Während der Gott auf der Erde weilt, 
trägt letztere, nach ihrem Glauben, ohne Menſchenarbeit 
zu bedürfen, die zehnfache Ernte, die Baumwollenſtaude 
bringt aus ſich ſelbſt Baumwolle verſchiedener Farben, wohl— 
riechende Düfte erfüllen die Luft, und lieblicher Vogelgeſang 
erquickt das Ohr. Die bequemen Merxicaner blicken auf eine 
ſolche Periode wie auf das goldene Zeitalter" zurück und 
harren, da ihnen der Geiſt feine Rückkunft auf die Erde ver— 
heißen, mit Sehnſucht auf ſeine Rückkunft. Quetzalcoatl, 
dieſer Gott der Luft, 
einem aus Klapperſchlangenhaut verfertigtenn Boote im 
Golf von Mexico ein, er ſteuerte nach Oſten, von woher 
fie ihn zurück erwarten; da nun die Spanier von Oſten 
kamen, auch ihre Hautfarbe mit der des Gottes überein— 
ſtimmte, ſo hielt man ſie anfangs für die Boten' oder Ab— 
kömmlinge des' Luftgottes. Dieſer allen Indianern Nord— 
Mericos gemeinſamer Glaube hat ſich auch bei den Pueblos 
erhalten, ſeit Jahrhunderten brennt ihr, nimmererlöſchendes 
Feuer, der Jäger ſieht, wenn er auf feinen Streifzügen 
in die Nähe der einſamen Tempel gelangt, noch jetzt ſein 
ſchwaches Licht in einer Höhle des Gebirges flackern. Dieſe 
auffallende Übereinſtimmung der Religion und khrer Ge— 
bräuche iſt dem Verf. ein genügender Beweis für den gleichen 
Urſprung beider Völker, der alten Mericaner und der Pueblos. 
Aus welchem Theil der alten Welt, ob aus Aſien oder 
Africa, der Continent Americas bevölkert ward, will der Verf. 
unerörtert laſſen; Beweiſe, die ſich nur auf Gleichheit der 
Sitten und Religionsgebräuche beziehen, haben in den Augen 
des Geſchichtſchreibers nur geringen Werth, und doch ſind 
gerade ſie die Ausdrücke innerer angeborener Gefühle, die 
in dem Geiſte eines Wilden jo gut, wie im Kopfe eines Civili— 
ſirten, leben; die Analogie dieſer Gefühle kann ſomit, wie der 
Verf. glaubt, ſehr wohl auf eine Völkerverwandtſchaft deuten. 
Die Verehrung eines erhabenen Weſens, das weder mit den 
freundlichen Attributen des Chriſtenthums geſchmückt, noch 
mit den Schreckniſſen der heidniſchen Götzenbilder umgeben 
iſt, vereinigt alle mericaniſchen Stämme zum gleichen 
Gottesdienſte. Der indianiſche Wilde, mit den Naturgeſetzen 
unbekannt, erklärt alle Naturerſcheinungen als directe Hand— 
lungen des großen Geiſtes, den er bald fürchtet, bald aufs 
innigſte anbetet, bald in Liebe umfaßt; er verehrt ihn in 
der Weiſe, die ihm die angemeſſenſte ſcheint, und die ſich 
von den koſtbaren Opfern des alten moſaiſchen Glaubens 
und dem Prunk der katholiſchen Kirche nicht in der Geſin— 
nung, ſondern nur in der Außerung unterſcheidet; auch er 
opfert der Gottheit, indem er die erſten Wolken des köſtlichen 
Tabaks dem großen Geiſte ſendet. 
Aus dieſem Rauchopfer der Choctaw allein ihre Ab— 
ſtammung von den Iſraeliten folgern zu wollen, würde indes 
mehr als gewagt ſein; die frommen Väter, welche Mexico 
zuerſt beſuchten, glaubten ſogar im Gottesdienſte der Wilden 
eine Analogie mit dem Papſtthum zu finden, in einigen 
Verzierungen der Tempel der Azteken glaubten ſie, von blindem 
Glauben ganz bethört, ihr Emblem, das Kreuz, dem auch hier 
die Verehrung gelten ſollte, zu erkennen; ſelbſt die Kreuze, 
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ſchiffte, ſich, ihrer Tradition nach, in 
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mit welchen die Spanier ihren Weg des Blutes auf meri— 
caniſchem Boden bezeichneten, hielten die heiligen Väter für 
Werke indianiſcher Verehrung. Die Nachrichten, welche 
uns durch Mönche und andere Spanier aus der Zeit der 
Eroberung Mericos verblieben ſind, bedürfen demnach einer 
umſichtigen Prüfung. 
Die Puebloindianer, die angeſtammten Bewohner Neu— 
Mericos, bilden den betriebſamſten Theil der Bevölkerung; 
ſie verſtehen ſich beſſer auf den Ackerbau als die Spanier 
ſelbſt. Ihr Stamm mag etwa ohne die Moquis, die feit 
1680 ihre Unabhängigkeit bewahrten, 12,000 Seelen ſtark 
fein. Ihre Häuſer, aus 2 bis 5 Stockwerken heſtehend, find 
ſehr einfach eingerichtet; fie haben keine Thüren, auch außer 
einer Fallthür im flachen Dache, zu dem man mit einer 
Leiter gelangt, keine Offnungen nach außen; eine Mauer 
umgiebt. die verſchiedenen Gebäude, fie, macht die ganze Stadt 
zu einem einzigen Bauwerk. Für eine ganz ähnliche Bau: 
art ſprechen die vorhin erwähnten Ruinen am Gila wie 
auf dem fernern Zuge der Azteken nach Süden. 8 
In phyſicaliſcher Beziehung unterſcheiden ſich die Pue— 
bloindianer nur wenig von den Prairieſtämmen; ſie ſind 
vielleicht ein wenig corpulenter, ihre Arm- und Beinmuskeln 
durch die ſchwere Arbeit etwas entwickelter; nur das Klima 
und die Lebensweiſe allein ſcheint die phyſtcaliſche Organi— 
ſation der Indianer von den Seen Nord-Patagoniens bis 
nach Merico etwas modificirt zu haben. Die Kleidung der 
Pueblos iſt ein Gemiſch ihrer früheren Tracht mit dex ſpa— 
niſchen Mode: eine tilma, ein wollener Mantel ohne Armel, 
wird über die Schultern geworfen, Beinkleider und Mocaſſins 
von Hirſchfell oder Wollenſtoff bedecken die untere Hälfte 
des Körpers; ſie tragen keine Kopfbedeckung, ihr langes 
ungeflochtenes Haar iſt in der Mitte des Kopfes mit einem 
hellfarbenen Bande zu einem Büſchel zuſammengebunden. 
Die Frauen tragen wie die wilden Indianerinnen der Prai— 
rien ein Kleid von fein gewebtem Wollenſtoff, in der Regel 
noch von einem hellfarbenen Mantel bedeckt. 
Die Puebloindianer bekennen ſich zwar zum Schein zur 
römiſch-katholiſchen Kirche, verehren jedoch im Stillen den 
Gott ihrer Väter, ſie ſind nur Chriſten, damit ihr geheimer 
Gottesdienſt von ihren Unterdrückern nicht beunruhigt werde. 
Sie haben gleich den Azteken ihre Hohenprieſter, wie ſie 
die alten ſpaniſchen Geſchichtſchreiber nannten; dieſe find 
aber wie alle, Die mit dem Leben der Indianer vertraut 
find, wiſſen, mehr Arzte und Wahrſager (mystery men) als 
wirkliche Prieſter, ſie entſprechen den Obi der africaniſchen 
Neger. 
Hätten ſich, bemerkt hier der Verf., die gelehrten Ge— 
ſchichtſchreiber ſtatt Wahrheit mit Dichtung zu vermengen, nur 
an erſtere gehalten, hätten ſie überhaupt die Dinge beim rech— 
ten Namen genannt, ſo würden wir im Stande ſein, den 
jetzigen Zuſtand der Indianer mit dem zur Zeit der Er— 
oberung Mexicos beſſer vergleichen, den Glanz des kaiſer— 
lichen Hofes eines Montezuma der königlichen Ausſtattung 
des Hoflagers von Tum-ga-coſch oder Buffalo-Belly, dem 
jetzigen Häuptlinge der mächtigen Cumanches, an die Seite 
ſtellen zu können. 
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