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nerungen an die Zeit seiner Kindheit und Unschuld, an 
die Zeit seines Verkehrs mit Eltern und anderen recht- 
schaffenen Menschen wach ruft, Er fühlt sich erschüt- 
tert, bewegt, seine Bewegung gibt sich selbst äusserlich 
kund, eine Thräne entquillt seinem Auge, nach langen 
Jahren der erste Tropfen göttlichen Thaues auf diesem 
dürren Boden eines verhärteten Herzens. Aber wehe ihm! 
Seine verderbteren Genossen, die alten abgehärteten Zucht- 
hausbrüder haben es bemerkt. Bei der Rückkehr in den 
Arbeits- oder Esssaal, in den Spazierhof beginnt die Ver- 
höhnung des „sentimentalen Schwachkopfs,“* der mürbe 
zu Kreuze kriechen will, es folgt der Spott über den 
wohlbezahlten Pfaffen, welcher recht schön, nachdem er 
sich den Bauch gefüllt, fromme fade Floskeln loslassen 
kann u. s. w. Ist es wahrscheinlich, dass unter solchen 
Disteln und Dornen das Samenkorn, das vielleicht ein- 
mal zu rechter Zeit auf guten Boden fiel, aufgehe und 
wachse? 
Wie anders ist dies Alles in der Einzelhaft! Der 
Sträfling des Zellengefängnisses kommt ebenfalls nach 
langen Jahren zum ersten Mal wieder in eine Kirche. 
Freilich sieht er seine Mitgefangenen nicht, aber er 
weiss sich doch von ihnen umgeben, er hört ihre 
Stimme sich mit der seinen zum Gesang verbinden, er 
sieht wenigstens die mancherlei Beamten. Trifft auch 
ihn der erwähnte Augenblick der Rührung, der Erwek- 
kung, wie ungestört kann er nicht, in seine Zelle zu- 
rückgekehrt, die heiteren Bilder aus vergangener Zeit der 
Unschuld, die Gestalten seiner Eltern vor seinen Augen 
auftauchen lassen, in den neuen Gedankengang sich ver- 
tiefen und die Möglichkeit ahnen, auch einmal wieder zu- 
frieden, ruhig und leidenschafllos in seinem Innern zu 
werden. Sein Herz ist weich, er bedarf, er verlangt 
Trost, Beruhigung, Verheissung. Er bittet um den Be- 
such des Geistlichen in seiner Zelle. Ohne alle Schwie- 
rigkeit kann ihm dieser* gewährt werden, und der ver- 
ständige Geistliche kann nun das einmal wurzelfassende 
Samenkorn hegen und pflegen durch häufigeren oder selt- 
neren, längeren oder kürzeren Besuch, durch Fortent- 
wickelung der Gedanken seiner Predigt, durch deren Nulz- 
anwendung auf die Individualität des Gefangenen, durch 
Zuweisung geeigneter Lektüre. Seine Arbeit ist verhält- 
nissmässig leicht, wenigstens tritt nicht Spott und Hohn, 
schlechtes Beispiel und verführerische Rede hemmend ent- 
gegen. 
Bei gemeinschaftlicher Haft ist dagegen der Geistli- 
che, wie jeder andere Beamte, in seinem persönlichen 
Verkehr mit den Gefangenen sehr gehemmt. Denn wenn 
er selbst einen einzelnen Gefangenen, so weit dies geht, 
im Arbeitssaal sprechen oder aus diesem weg in die Schlaf- 
zelle rufen will, so muss hierin mit grosser Vorsicht ver- 
fahren werden, weil sonst allzu leicht die Idee von Be- 
günstigung, von Ungerechligkeit unter den andern Ge- 
fangenen sich Bahn bricht, welche Idee wiederum die 
Wirksamkeit der Beamten wesentlich mindert. In der 
Einzelhaft aber kaun der Geistliche während beliebiger 
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Dauer seine Zeit und Aufmerksamkeit vorzugsweise ein- 
zelnen Gefangenen widmen und später wieder anderen, 
ganz wie es ihm gut dünkt; er kann den einen trösten 
und aufrichten, dem andern ernst in’s Gewissen reden, 
ohne durch Dritte darin gestört zu werden. Alles dies 
Gesagte bezieht sich übrigens, wenn auch zunächst auf die 
Besuche und Unterredungen des Geistlichen, doch ebenso- 
wohl auf diejenigen der übrigen Beamten, der Werkmei- 
ster, der Mitglieder von Aufsichtsbehörden und Schutz- 
vereinen, und ganz besonders auch auf die derjenigen 
Freunde und Verwandten des Gefangenen, von welchen 
ein günstiger Einiluss erwartet werden darf. 
Die etwa erlaubten Besuche von Verwandten kön- 
nen der nöthigen Vorsicht halber bei gemeinsamer Haft 
kaum anders gestattet werden, als es in den meisten al- 
ten Gefängnissen jetzt der Fall ist. Hier sieht nämlich 
der Gefangene seinen Freund in einer Entfernung von 
etwa sechs Fussen; zwischen ihnen läuft ein zu beiden 
Seiten mit Drahtgitter versehener Gang her, in welchem 
ein Aufseher postirt ist, um Gespräche und Geberden zu 
beobachten. Bei der Einzelhaft hingegen können diese 
Besuche, sobald der moralische Zustand des Gefangenen 
und seiner Besucher die nöthige Sicherheit bietet, in der 
Zelle gestattet werden; hier können vertraute Gespräche 
stattfinden, welche trösten und stärken. Die durch die 
verhängte Strafe getrennten Gatten können sich wenig- 
stens zeitweise in Vertraulichkeit wiederfinden, der Vater 
kann sein Kind umarmen. Solche Besuche können, ver- 
ständig angewandt, schon an sich sehr vortheilhaft auf 
den Gefangenen wirken, sehr wichlig sind sie besonders 
bei langwierigen Haften, um zu verhüten, dass das ein- 
gesperrte Familienglied sich seiner Familie nicht gänzlich 
eutfremde, wodurch die Schwierigkeit seiner Stellung nach 
der Entlassung wesentlich erschwert würde. 
Wir glauben, man kann nicht umhin, einzugeste- 
hen, dass die gemeinsame Haft (sei es Auburn’sches oder 
Klassifications- System) nicht entfernt ähnliche mächtige 
posilive Hülfsmittel zur moralischen Besserung der Ge- 
fangenen zu bieten vermag, dass somit die Einzelhaft 
nicht nur als eine empfindlichere Strafe empfunden wird, 
nicht nur gegenseitige Verderbniss entschiedener aus- 
schliesst, sondern auch viel grössere Wahrscheinlichkeit 
moralischer Besserung bietet, als irgend ein anderes 
System. 
Die im Gefängniss erzielte Besserung verspricht übri- 
gens bei der Einzelhaft auch grössere Dauer. Nicht 
nur. dass sie durch schlechte Bekanntschaften weniger 
gefährdet ist, so können auch die Schutzyereine weit bes- 
ser ihre Thätigkeit beginnen. Wesentlich hierfür ist, 
dass der Schutzpatron mit seinem Pfilegling schon wäh- 
rend dessen Aufenthalt im Gefängnisse in Berührung 
komme. Geschieht dies erst nach der Entlassung, so ist 
gar mancher Gefangene sehr geneigt, in ihm mehr einen 
Aufpasser als einen rathenden, schützenden Freund zu 
erkennen; anders ist es, wenn beide sich schon im Ge- 
fängniss haben kennen lernen, wo des Pflegers Besuch 
