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sondern wie auch in Pflanzen beseelte Wesen nach Analogie der 
Menschen angenommen werden. Darüber hinaus erscheint aber 
sogar jede Bewegung als eine Lebensäußerung. Sehr bezeichnend 
ist bei den Griechen der Gebrauch des Wortes „Pneuma‘, das 
ebensowohl Geist, wie Leben, wie Bewegung bedeutet. Diese Lebens- 
auffassung erstreckt sich durch das ganze der Beobachtung zugäng- 
liche Weltall; auch die Gestirne erscheinen als Sitze lebendiger 
"Kräfte. Dadurch, daß alle diese Lebensträger nach menschlicher 
Art, aber mit übermenschlichen Kräften und Fähigkeiten vorge- 
= stellt werden, bildet sich der Kreis der Naturgötter, den wir im 
Werdegang aller Völker auf einer bestimmten Entwicklungsstufe 
sich ausgestalten sehen. Eine Trennung von Materie und Geist 
fehlt noch gänzlich. In den Spekulationen über die Urstoffe, die 
Elemente, aus denen sich die Welt erbaut, ist auch noch keine 
Trennung von Kraft und Stoff angenommen. Wasser, Feuer, Luft 
und Erde sind Stoffe und bildende Formen zugleich. Diese Be- 
trachtung geht aus von dem Lebensgefühl des Einzelnen, nicht von 
irgendwelchen Beobachtungen über die besonderen Eigenschaften 
der belebten Körper, ist also nicht eigentlich biologisch in unserm 
heute meist verstandenen Sinne, sondern eher psychologisch. Da- 
durch aber, daß sie von der Einheit des bewußten, von Zwecken ge- 
- leiteten Seins ausgeht, wird dieser Begriff der Einheitlichkeit und 
Totalität der Objekte zum zentralen Punkt beim Versuche zur Kon- 
struktion eines Weltbildes. Er führt zu der Vorstellung, daß die 
einzelnen Einheiten in gesetzmäßiger Wechselwirkung das geord- 
nete Weltall, den ‚Kosmos‘ darstellen. 
Im europäischen Kulturkreise können wir die Weiterbildung 
dieser Anschauungen besonders deutlich in der Entwicklung der 
griechischen Philosophie verfolgen. Zunächst prägt sich die Schei- 
dung von „Form“ und „Stoff“ aus. Es ist vor allem das unsterb- 
liche Verdienst des SoKRATEs, daß er durch die Schaffung der 
Begriffe ewige und unveränderliche Einheiten setzt, die sich in 
dem ständig wechselnden Fluß der Erscheinungen verkörpern. Aus 
dieser Vorstellung erwächst PrAro's Ideenwelt, das Reich der ob- 
 jektiven, durch die Vernunft erkennbaren Einheiten, die die 
Scheinwelt des täglichen Lebens beherrschen. Hier liegen die Wur- 
zeln des Rationalismus, d. h., aller Versuche, die Mannigfaltigkeit 
der Erscheinungen wissenschaftlich zu ordnen und dadurch dem 
menschlichen Geiste faßbar zu machen. 
Die Ideen, die bei PLAaTo als außerhalb der Welt des Erschei- 
