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dazu, daß Erscheinungskomplexe, die zunächst nur final verständ- 
lich waren, sich kausal auflösen lassen. Insofern ist es richtig und 
berechtigt, wenn man davon spricht, daß die mechanistische Be- 
trachtungsweise in der Biologie die teleologische allmählich zurück- 
drängt. Die kausale Forschung kann aber ohne die finale nicht 
"arbeiten, denn dieseallein ermöglicht vorläufig eine Zusammen- 
 fassung der Ergebnisse und stellt die weiteren Probleme. Je 

schärfer der Vitalismus seine Begriffe faßt und je klarer er die in 
seinen Erscheinungskomplexen liegenden Probleme herausarbeitet, 
desto bessere Vorarbeit leistet er ihrer kausalen Auflösung. Erst 
diese kausale Erkenntnis ist wirkliche „Erklärung, soweit solche 
naturwissenschaftlich überhaupt möglich ist; die finale stellt nur be- 
griffliche Beziehungskomplexe her, befriedigt also den Erkenntnis- 
drang nicht vollständig. In der Auflösung des unbekannten, nur 
final zu erfassenden Restes X in Kausalreihen liegt die unüberseh- 
bare Aufgabe der biologischen Forschung. Daß die lebendige Natur 
‚sich den Kausalgesetzen fügt, macht sie zum Objekt naturwissen- 
schaftlicher Forschung; daß sie niemals restlos in Kausalreihen auf- 
gelöst werden kann, gibt der Biologie ihren berechtigten Anspruch 
auf eine Sonderstellung. Anders ausgedrückt: Die Kausalforschung 
muß immer so arbeiten, „als ob“ die lebendigen Systeme sich rest- 
los mit ihrer Methodik erfassen ließen; umgekehrt muß die bio- 
logische Betrachtung ihre Darstellung der lebenden Systeme fo 
fassen, „als ob“ ihrem Geschehen eine zwecktätige Kraft zu 
Grunde läge. 
Neben dieser Aufgabe des Vitalismus im Bereiche der Natur- 
wissenschaft scheint er aber in den Diskussionen der Gegenwart 
noch eine zweite zu haben, nämlich eine allgemein philosophische. 
Wie schon oben gesagt, hat die innerhalb der Naturwissenschaften 
berechtigte Grundauffassung ihre Grenzen überschritten, als sie 
sich, über ihr Gebiet hinausgreifend, zu einer umfassenden Welt- 
anschauung zu entwickeln suchte. Die hier einsetzende philo- 
sophische Besinnung kommt nun vielfach in den Schriften der 
Vitalisten zum Ausdruck. Es wird hier das Problem erörtert, inwie- 
weit die spezielle Methode der Naturwissenschaft zur Behandlung 
philosophischer Probleme zulänglich sei und speziell an den 
Problemen des Lebens ihre Unzulänglichkeit zu erweisen gesucht. 
Es ist aber eigentlich unberechtigt und schwer verstänglich, wie 
sich zu diesem Zwecke, gewissermaßen innerhalb der biologischen 
Wissenschaften, eine besondere philosophische Forschungsrichtung 
