181 
Ein eigenthuͤmliches heiliges Waſſer, welches aus Zimmt 
und andern wohlriechenden Hoͤlzern deſtillirt wird, wird in 
den Thibetaniſchen Tempeln des Lama angewendet. 
Die Prieſter des alten Aegyptens verbrannten Cassia 
canella und Zimmet an ihren Orten der Verehrung. Auf 
gleiche Weiſe erſtand auch der Phonir, das Sinnbild der 
Sonne, aus der Aſche ſeines Neſtes, das aus dieſen wohl— 
riechenden Rinden zuſammengeſetzt war, und die Apotheoſe 
der Herrſcher und Helden in alten Zeiten geſchah Angeſichts 
des Volkes aus der Mitte ihres Scheiterhaufens, wenn dieſe 
wohlriechenden Hoͤlzer von der Flamme verzehrt wurden. 
Zur Zeit der Eroberung America's wurde das Guajac 
als ein Wohlgeruch in allen Tempeln der Sonne in Cuzeo 
angewendet, und die Spanier haben noch bis auf den heu— 
tigen Tag den Namen palo sante, d. h. heiliges Holz. 
„3) Narcotiſche Kräuter wurden auch von den Prophe— 
ten, den Sybillen und den Beſchwoͤrern der heidniſchen Welt 
häufig angewendet. Durch den Mißbrauch dieſer Subſtan— 
zen wurde ein Rauſch erzeugt, den die Unwiſſenden damals 
fuͤr Inſpiration hielten, wofuͤr der Wahnſinn noch immer 
bei den Mohren gehalten wird. 
So erzeugt noch jetzt der Hassich oder die Blaͤtter 
des Hanfes, deren Rauch eingezogen wird, eine heilige Trun— 
kenheit unter den wahren Glaͤubigen des Islam und begei— 
ſtert fie zum Maͤrtyrerthum. So ſoll auch der Name As- 
sassin von dem Worte Hassich abſtammen, weil die Fa— 
natiker, durch ſeine Daͤmpfe berauſcht, Selbſtentleibungen 
und Mord begingen. 
„4) Zu den heiligen Pflanzen, die ſchon im hoͤchſten 
Alterthume beruͤhmt waren, gehoͤrt die Ficus religiosa, 
welche ihre Aeſte nach der Erde neigt. Dieſe Aeſte wurzeln 
ſich ein, und es entſtehen auf dieſe Weiſe natuͤrliche Laub— 
gewoͤlbe, welche den unſchuldigen Brahminen, die nur von 
Pflanzen leben, Schatten geben. Sie verabſcheuen Thiere 
zu toͤdten eben ſo ſehr, als das Blut des Menſchen zu ver— 
gießen. Die Stelle in der Genesis, wo es heißt, daß Gott 
den Adam in Feigenblaͤtter kleidete, ſcheint eine Anſpielung 
auf die uranfaͤngliche Lebensart in den Wäldern Indien's, 
der erſten Wiege des Menſchengeſchlechtes, zu ſeyn. 
Die Sanſcrit-Poeten erwaͤhnen eines eben ſo beruͤhm— 
ten Baumes, des Plas oder Palasa Hindoſtan's, welcher 
dem Criſchnagar, einer der Gottheiten der Hindus, zu einer 
Hauptzierde dient. Dieſes iſt die Butea frondosa, ein 
Baum aus der Familie der Leguminosae, mit langen 
blutrothen Bluͤthen, welche die furchtſamen Einwohner In— 
dien's abhalten, den Baum zu verwunden, indem der Glaube 
herrſcht, daß der Baum mit Senſibilitaͤt begabt fey. Sein 
rother adſtringirender Saft iſt eine Art vom Gambia— 
gummi. 
Wie die Brahminen erzaͤhlen, iſt die Nymphe Fulaſi 
in eine Art von Pflanze verwandelt worden, wie Daphne, 
nach der Griechiſchen Mythologie, in einen Lorbeerbaum. 
Das Ocymum sanctum iſt dem Viſchnu geweiht, und 
ſeine Anbeter kauen taͤglich die magenſtaͤrkenden Blaͤtter die— 
ſer Pflanze, um die Verdauung der einfachen Vegetabilien 
zu erleichtern, aus denen ihre Koſt beſteht. 
Die Celten und die Gaulen hatten auch ihre heiligen 
182 
Baͤume. Bei den Druiden in Mona und Armorica wurde 
die Verbena officinalis ſehr verehrt, denn ſie verbreitet ei— 
nen balſamiſchen Geruch. Auch Virgil erwaͤhnt dieſe 
Pflanze in der VIII. Eccloga v. 65: 
Verbenasque adole pingues et mascula thura. 
Obige Blume endlich, welche bei den alten Aegyptiern, 
wie auch bei den Hindus, faſt heilige Verehrung genoß, war 
der Waſſerlotus, an welchem, dieſen Völkern zufolge, die 
Schoͤpfungskraft zuerſt ausgeuͤbt wurde. Es giebt zweierlei 
Lotusarten, naͤmlich die rothbluͤthige im Ganges, welche als 
die Wiege der die Natur befruchtenden Gottheit, aus wel— 
cher alle Zeugungskraft ausfließen foll, gleich wie Venus aus 
dem Schooße der Gewaͤſſer durch die Wirkung der Sonnen— 
ſtrahlen ſich erhob, verehrt wird. Die andere Lotusart, 
Nymphaea caerulea, findet man im Nil; fie iſt oft auf den 
Aegyptiſchen Monumenten abgebildet. Sie ſchmuͤckte den 
Kopf des Oſiris, oder bedeckte, zum Kranz geflochten, die 
Stirn der Koͤnige und Prieſter, oder man ſah ſie als eine 
blaue Roſe in den Haͤnden der Aegyptiſchen Gottheiten. 
Der Umſtand, daß die Saamenkoͤrner und die Wurzeln die— 
ſer Pflanze außerordentlich nahrhaft und erfriſchend ſind, er— 
warb ihr eine noch groͤßere Verehrung. 
Wir haben einen ziemlich weitläuftigen Auszug aus 
dem Pharmacon Hieron mitgetheilt, in der Ueberzeugung, 
daß ein weit genauerer Zuſammenhang, als man gemeinig— 
lich annimmt, zwiſchen dem alten Aberglauben und der neuern 
Medicin beſteht. Der forſchende Arzt, welcher mit gehoͤrigem 
Scharfblick in dieſe Dinge eindringt, wird finden, daß viele 
dieſer ſcheinbar laͤcherlichen Herkommen auf richtige Beobach— 
tungen gegruͤndet ſind, und daß, wenn man ſie von den un⸗ 
weſentlichen Umſtaͤnden entkleidet, fie mit gutem Erfolg in 
der mediciniſchen Praxis angewendet werden konnen. Damit 
iſt aber nicht gemeint, eine ruͤckſichtsloſe Achtung gegen geſchrie— 
bene oder uͤberlieferte Aphorismen zu empfehlen, deren es in 
der Lehre von dem Einfluß aͤußerer Agentien auf den menſch⸗ 
lichen Körper fo viele giebt, ſondern bloß eine paſſive Fuͤg— 
ſamkeit in dieſe willkuͤrlichen Claſſificationen der Heilmittel 
abzuweiſen, wo unmoͤgliche Thatſachen und unglaubliche Ana— 
logien als wahr und gegruͤndet angenommen werden. Es iſt 
ausgemacht, daß etwas Leichtglaͤubigkeit gegen die Wirkung 
mechaniſcher Agentien eher eine gute Wirkung auf die Seele 
hervorbringt, als eine Neigung zum Scepticismus, denn die 
erſte Gemuͤthsart entſpricht der ehrlichen Aufnahme der That— 
ſachen, waͤhrend die letztere, in Folge einer dogmatiſchen 
Praͤſumtion, alle Forſchung hemmt. (Journal de Phar- 
macie, No. 4., Avril 1832.) 
M i d el bee 
Von Singvögeln nimmt man gewohnlich an, daß ein und 
dieſelbe Art auch eine und dieſelbe Singart habe; allein obgleich 
eine Aehnlichkeit im Allgemeinen vorhanden iſt, ſo koͤnnen doch viele 
Verſchiedenheiten beobachtet werden. Von den Vogelſtellern und 
Vogelhaͤndlern zumal werden in dieſer Hinſichr mehrere Unterſchiede 
bemerkt. So ziehen die Londoner Vogelhaͤndler den Geſang der 
Goldfinken aus Kent, der Buchfinken aus Eſſex und der Nachtigal⸗ 
len aus Surrey, dem von ſolchen Vögeln aus Middleſſex vor. Dieſe 
Verſchiedenheiten koͤnnen wie Provinzialdialecte betrachtet werden. 
2 
