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widersetzen sich nicht bloss geistig, sondern auch kür- 
perlich der Cultur am hartnäckigsten , sie gehen an der- 
selben zu Grunde. Alle Abweichungen bei Thieren, wel- 
che die Zucht erzeugt. hebt die sich selbst überlassene 
Natur wieder auf. Der Neger aber zeugt auch unter eu- 
ropäischer Cultur durch alle Generationen hindurch Neger, 
wie der europäische Ansiedler und seine Kinder in ame- 
rikanischen Wildnissen fern von aller Cultur und ganz 
dem Naturleben hingegeben nicht in den Zustand des 
amerikanischen Ureinwohners zurücksinkt. Und müssen 
wir denn nicht die Verbreitung des Menschengeschlechts 
über die Erdoberfläche in eine Epoche zurückversetzen, 
wo’ die Cultur überhaupt noch auf einer sehr tiefen Stufe 
stand, wo sie noch gar die Gewalt nicht hatte, welche 
wir ihr zur Bildung der körperlichen Unterschiede der 
Menschen beizumessen genöthigt wären. Die Cultur schaflt 
wohl Kahlköpfe und behaart sie wieder mit Löwenpom- 
made, sie schnürt die Taille durch Schnürleib, die Füsse 
durch enge Schuhe ein, sie bleicht den Teint durch Stu- 
bensitzen und kupfert die Nase des Weintrinkers, aber 
sie wird nimmer den Neger weiss waschen, nimmer eine 
hottentottische Venus in eine europäische Schönheit um- 
wandeln können. 
Klima, Nahrung, Aufenthalt und Beschäftigung üben 
einen gewaltigen Einfluss auch auf die Menschen aus. 
Wer nur einige Aufmerksamkeit seinen Mitmenschen 
schenkte, der wird den Schneider auf den ersten Blick 
vom Schuster, den Geheimenrath sogleich vom pensionir- 
ten Major, den Forstmann vom Schulmeister, den Berg- 
mann vom Fuhrmann unterscheiden können. Der Städter 
ist ein anderer Mensch als der Landmann, der Bewohner 
der Ebene eine andere Natur als der des rauhen Gebir- 
ges, der Inselbewohner ein anderer als der des liefen 
Festlandes. Unsere Materialisten irren wahrlich nicht, 
wenn sie auf den grossen Einfluss der Nahrung auf Kör- 
per und Geist des Menschen nachdrücklich hinweisen. 
Der in Dürftigkeit und Schmutz erzogene, von Kartoffeln 
und Branntewein genährte Körper ist in der That ein 
anderer, als der im Ueberlluss gepflegte oder von Lecke- 
reien unterhaltene. Der Wilddieb, welcher allem Wech- 
sel des Klimas trotzt, vergleiche nur sein Gesichl, seinen 
Gang, seine Haltung mit der des Weichlings, der sich 
schon während unserer schönsten Septembertage im gros- 
sen Pelzmantel und Fusssack verbirgt, wenn er nur ei- 
nen Tag im gepolsterten Coupee des Eisenbahnwagens 
reist. 
Aber fürchtet euch nicht vor den Materialisten, dass 
sie Menschen machen, dass sie Küchen-, Garderoben- 
und Arbeitsreglements ausgeben, durch deren Anwendung 
alle Menschen Räuber und Mörder, Republikaner oder 
Royalisten , Gotteslästerer oder Pielisten, Teufel oder Eu- 
gel werden. Wie schnell würde das tausendjährige Reich 
auf Erden einbrechen, wenn Köche und Schneider die 
Menschen nur mit Engelfutter nähren und mit Engelklei- 
dern bekleiden könnten! Der Einfluss von Essen und 
Trinken, von Glauben und Wissen, von Kälte und Wärme, 
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Thätigkeit und Faulheit hat aber seine Gränze, und diese 
solltet doch ihr vor Allem erkennen, die ihr nach hy- 
permaterialislischem Maasse alle körperlichen und geisti- 
gen Unterschiede der Menschenrassen aus dem bewälti- 
genden Einfluss von Klima und Nahrung, Gewohnheit und 
Cultur herleitet. Ihr Einheitsprediger und Verfechter des 
menschlichen Urpaares stehet mit euren Behauptungen auf 
dem Boden gerade des allercrassesten Materialismus, den 
ihr mit blinder Leidenschaftlichkeit zu bekämpfen euch 
bemüht. Aller Einfluss, welchen‘ verändertes Klima und 
Nahrung auf die körperlichen Eigenthümlichkeiten der 
Thiere ausüben, er ist und bleibt nur ein oberflächlicher, 
äusserlicher, beschränkter und eben deshalb sind seine 
Wirkungen nicht beharrlich, sie verschwinden, die einen 
früher, die andern später, bei abermaliger Aenderung von 
Nahrung und Klima. Der Europäer wird in der afrika- 
nischen Sonne kein Neger und der Neger im amerikani- 
schen Urwalde keine Rothhaut. Weder ein Rückfall in 
die nicht nachweisbare Stammrasse, noch die Umwand- 
lung in eine neue Rasse ist auch jemals beobachtet wor- 
den. Wir haben früher darauf hingewiesen, dass die 
Rassenunterschiede des Menschen durchgreifende sind, dass 
sie natürliche Typen repräsentiren und als solche ihr 
speeilisches Wesen in der Totalität ihrer Eigenthümlich- 
keiten haben. Wo sind denn die Thatsachen, welche eine 
totale Umwandlung des specifischen Wesens einer Rasse 
in eine andere beweisen oder nur annehmbar machen? 
Wenn die im funfzehnten Jahrhundert in Guinea einge- 
wanderten Portugiesen unter der dortigen Sonne und Le- 
bensweise schwarz wie die Neger geworden sind, was 
beiläufig bemerkt noch keine ausgemachte Thatsache ist, 
und wenn sie auch mit der Verfärbung zugleich körper- 
lich herabgekommen sind: so mögen Balggelehrte mit 
dieser oberllächlichen Umwandlung sich begnügen, wir 
sehen in der Schwärzung noch nicht das Wesen des Ne- 
gers, sondern verlangen die Identität aller Charaktere, 
auch des Schädels, des Gehirnes, Skeletes u. s. w., da- 
von aber schweigen die Untersuchungen über jene verne- 
gerten Portugiesen und die Zoologie nöthigt uns, sie von 
vornherein in Abrede zu stellen. 
Wenn ferner das Klima den angeblich neu gestalten- 
den Einfluss auf den Menschen ausübt, so fragen wir 
weiter, wie war es möglich, dass rings um die Erde 
herum unter dem gleichen Klimagürtel die verschieden- 
sten Menschen seit unbekannter grauer Vorzeit wohnen, 
und wie war es möglich, dass ein und dieselbe Rasse 
schon vor unberecheubarer Zeit durch alle Zonen hin- 
durch sich verbreitete? Die amerikanische Rasse geht auf 
der nördlichen und südlichen Halbkugel von den Tropen 
durch die gemässigte in die kalte Zone, die Mongolen 
reichen vom äussersten bewohnbaren Norden in der Nähe 
des 80. Breitengrades bis gegen den Aequator hinab, das 
Vaterland der Aethiopier erstreckt sich vom nördlichen 
Wendekreise bis zum Kap im 35. Grade südlicher Breite 
hinab. Aber in der Südsee wohnen seit unbekannter Zeit 
Papus ‚mitten zwischen Malayen, im nördlichen Afrika 
