XIV RÉSUMÉS 



de la doctrine du grand pliilosoplic. Ce ne fut qu'une année 

 avant sa mort que Côme eut la joie de voir Ficin commencer 

 cette traduction attendue depuis si longtemps, et quelques jours 

 seulement avant d'expirer, il eut la consolation suprême de pou- 

 voir lire les premiers dialogues , présentés dans un latin exact 

 et élégant. 



L'histoire de la vie de Ficin est aussi celle du plato- 

 nisme en Italie, et on peut dire celle de l'Académie elle même. 

 Fondée par Côme, elle dura tant que vécut Ficin. Toutes les 

 tentatives entreprises plus tard pour la ressusciter restèrent 

 sans résultat , elle devait faire connaître à l'Occident la philo- 

 sophie de Platon et elle disparut, une fois sa tâche accomplie. 



Pour se rendre compte de l'importance et de la significa- 

 tion de cette oeuvre, il faut se rappeler le mouvement des 

 esprits ([ui régnait à l'époque des Médicis. On voyait alors une 

 recrudescence des doctrines matérialistes sous la forme du péri- 

 patétisme d'Alexandre d'Aphrodisie, ou panthéistes, comme 

 l'Averroïsme, toutes les deux contraires à la religion chrétienne, 

 puisque toutes les deux niaient l'immortalité de l'âme hu- 

 maine. Les Médicis et leurs amis en philosophie, chrétiens dé- 

 clarés, voulurent combattre cette invasion des doctrines antichré- 

 tiennes et ils virent dans je platonisme le plus sûr moyen d'en 

 triompher. Ficin inaugura une nouvelle école d'apologétique, 

 en cherchant dans le platonisme des arguments nouveaux, sur- 

 tout pour établir sur une base solide les trois grandes idées de 

 la personnalité de Dieu, de la Création et de l'immortalité de 

 l'âme. Cette tendance apologétique n'a pas encore été suffisam- 

 ment mise en lumière, par la raison qu'on n'a pas séparé 

 d'une manière asses précise l'humanisme de Florence d'avec 

 celui qu'on professait ailleurs. S'il est vrai que baucoup 

 d'humanistes étaient en opposition^ soit avec l'Eglise, soit avec 

 la scholastique officielle, il est néanmoins facile de prouver qu'à 

 Florence la plupart de ceux (|ui fréquentaient la cour des Mé- 

 dicis, étaient des chrétiens avoués, ayant à leur tête Côme et 

 Laurent le Magnifique, Ficin, Landino et Jean Pic de la Mi- 

 l'andole. 



