RÉSUMÉS XV 



N'oublions pas cependant que le péripatétisme régnant 

 alors dans les écoles chrétiennes, était plutôt une préparation 

 à la théologie et un instrument de dispute, qu'un système de 

 philosophie embrassant tout le monde créé et toute la vie hu- 

 maine, sous un point de vue nouveau, capable d'intéresser le monde 

 laïque. Or il se trouva que la société florentine du XV* siècle, 

 très civilisée à cette époque et portée aux discussions philoso- 

 phiques, abordait des problèmes éthiques, politiques, esthéti- 

 ques qui n'avaient que médiocrement intéressé les théologiens 

 d'autrefois. Ainsi, le centre de gravité de la spéculation philo- 

 sophique ayant été déplacé et la philosophie n'étant plus com- 

 me auparavant cultivée exclusivement par les théologiens, on 

 éprouva le besoin de trouver un système plus en rapport 

 avec ces aspirations. Les laïques goûtaient peu le péripatétisme 

 des théologiens, et les écrits du vrai Aristote n'étaient pas encore 

 bien connus, car on venait seulement d'en commencer la traduc- 

 tion : les esprits se portèrent donc avec ardeur vers Platon dont 

 la forme et la manière de poser les problèmes convenaient mieux 

 à un monde ami des lettres et des beaux arts. 



Il ne s'ensuit pas que les platoniciens de cette époque aient 

 eu de l'aversion pour la doctrine d'Aristote ; loin de là, en ap- 

 prenant à mieux la connaître dans son texte original, dégagée 

 de toutes subtilités et de toutes additions inutiles du moyen 

 âge, on cherchait plutôt à la conciUer avec le platonisme. Ce 

 point de vue était juste et d'accord avec le passé du chri- 

 stianisme. C'est le mérite de l'illustre Bessarion d'en avoir dé- 

 montré la nécessité, et les platoniciens de la cour de Léon X 

 ne pensaient pas autrement, comme on peut le voir dans la 

 fresque immortelle de Raphaël, où Platon et Aristote, placés l'un 

 à côté de l'autre, se complètent, comme le dernier mot de la 

 pensée antique. Ainsi, le mouvement philosophique à la cour de 

 Médicis commence par l'étude de Platon sous Côme, en fait 

 le défenseur de l'idée chrétienne sous Laurent le Magnifique 

 et finit par embrasser Platon et Aristote dans une même ad- 

 miration. Cette alliance de deux philosophies a poussé la pen- 

 sée humaine sur la voie d'un progrès réel et indéniable. 



