XVI RÉSUMÉS 



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M. Kawczyhski. „Porôwiuiwcze badania nad rytmem 

 i rytmaini. Czesc trzecia. Rytinika prowensalska i francuska. 

 {Recherches comparatives sur les rythmes. Troisième partie. 

 Rythmique provençale et française). 



Ce travail constitue la troisième partie d'une snite d'étu- 

 des sur les rythmes. — L'auteur les a qualifiées de compa- 

 ratives , car il s'y })ropose d'examiner successivement toutes 

 les formes rythmiques dans la poésie, la musique et même, 

 autant qu'il lui sera possible, dans la danse, chez les peuples 

 principaux de l'antiquité et des temps modernes. Néan- 

 moins il a eu soin de procéder d'une manière strictement histo- 

 rique , en s'efForçant de vaincre les difficultés qui s'opposent 

 à l'application simultanée de la méthode comparative et histo- 

 rique. La première partie de ces recherches fut publiée sous 

 le titre : „Nouvelle théorie sur l'origine et le développement 

 du rythme". Quelque risqué que paraisse ce titre, on ne pour- 

 rait lui reprocher d'être faux. I^es opinions de l'auteur sont 

 nouvelles et. bien que constituées entièrement sur des citations 

 empruntées aux auteurs de l'antiquité, elles sont opposées aux 

 doctrines modernes, généralement acceptées de nos jours. 



Avant d'entreprendre ces recherches rythmiques, l'auteur 

 s'est d'abord occupé des études littéraires psychologiques qu'il 

 a commencé à publier en 1880. Il y a cherché la force psy- 

 chologique principale qui agit sur les sociétés humaines, et 

 croit l'avoir trouvée dans l'imitation. C'est elle qui, d'après 

 lui, ramène des millions d'individus à l'unité de langue, de 

 moeurs, d'opinions. La force créatrice n'est donnée qu' à un 

 petit nombre d'esprits choisis que la multitude imite. Le pre- 

 stige pohtique, l'ascendant de la religion, établissent autant de 

 centres qui exercent leur influence non seulement sur la poli- 

 tique et la religion, mais encore sur les moeurs, la langue, les 

 arts, et sur toutes les manifestations de la vie sociale. Le rôle 

 de la masse, du peuple proprement dit, est en général passif, 

 ou si l'on pouvait ainsi s'exprimer, réceptif. Ce n'est que la 



