X RÉSUMÉS 



tion de Puszkiu est restée pour lui à l'état d'énigme. Pour ce 

 qui concerne l'influence de Mickiewicz sur Puszkin avant l'an- 

 née 1831 , M. Spasowicz n'a môme pas fait entrer cette que- 

 stion dans le cercle de sa dissertation. 



L'auteur, en réservant pour la seconde partie du mémoire 

 l'explication de l'origine du „Cavalier d'airain", présente dans 

 la première partie le développement, conforme à la marche des 

 événements, de l'inspiration de Puszkin , en indiquant distinc- 

 tement les influences dont le poëte subissait l'empire avant sa 

 rencontre avec Mickiewicz en 1826 à Moscou. Puis, il esquisse 

 la situation où Puszkin se trouvait alors vis à vis du gouver- 

 nement d'un côté — vis à vis de l'opinion publique portée aux 

 idées libérales, de l'autre ; il en arrive enfin aux rapports per- 

 sonnels des deux poëtes, rapports où la prépondérance morale 

 de Mickiewicz se fait sentir. Elle était la conséquence de l'uni- 

 formité de caractère, de l'uniformité de principes chez le poëte 

 polonais, qualité qui faisait défaut à Puszkin , et , sans éveiller 

 sa susceptibilité, cette prépondérance exerçait néanmoins sur le 

 poëte russe une sorte de domination, dont l'auteur croit retrou- 

 ver la trace dans les vers intitulés: „Le Pressentiment", „Le 

 Souvenir", ainsi que dans la pièce de vers ayant pour titre: 

 „Le 26 Mai 1828". Le principal indice à cet égard est fourni 

 par la pièce de vers intitulée „Le Souvenir"; on y voit réfléchi 

 de la manière la plus sensible le déchirement auquel l'âme de 

 Puszkin était en proie à cette époque, et c'est précisément le 

 seul vers que Mickiewicz ait traduit en polonais. 



En poursuivant ainsi les traces de plus en plus visibles 

 de l'influence de Mickiewicz sur Puszkin, l'auteur en découvre 

 notamment dans la pièce de vers intitulée „Anezar". C'est 

 comme un écho de cette théorie de la fraternité des peuples 

 que Mickiewicz, à en croire Puszkin lui-même, se plaisait à 

 développer devant ses amis russes. Il existe un rapport intime 

 entre cette composition et un passage du „Voyage à Erzerum" 

 écrit en 1 829 : en y parlant de la haine des Tcherkesses pour 

 la Russie, Puszkin donne comme modèle à cette dernière les 

 raissionaires catholiques, et lui reproche de ne pas chercher à 



