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kommen hinreicht, in welchem jeder Ausgangspunkt 7Ai Vor- 

 aussetzungen über Unzerstörbarkeit und Immaterialität mangelt. 

 Mithin können erst die Untersuchungen über die menschliche 

 Entwicklung zu den auf einem grösseren oder kleineren Grrad der 

 Wahrscheinlichkeit gestützten Annahmen über die rein geisti- 

 gen Mächte, die im allgemeinen Fortschritt wirksam wären, 

 führen. 



Im zweiten Theile handelt der dritte Abschnitt der Ab- 

 handlung von der Methode . mittelst welcher aus den Thatsa- 

 chen des menschlichen Lebens Schlüsse von philosophischer 

 Tragweite gezogen werden können, um zugleich durch gewisse 

 Gruppierung der ^Erscheinungen ferneren historischen Arbeiten 

 Anregung und Hülfe zu gewähren. Gegen die Hoffnungen, 

 historische Gesetze zu finden, werden Einwendungen gemacht 

 und der Beweis gesucht, dass in jenen Hoffnungen nur eine 

 Folge der Voraussetzung zu erblicken ist , als ob etwas in der 

 Geschichte in ähnlicher Weise, wie in der Natur, constant sich 

 wiederholen könnte. Auch ihre gänzliche Wertlosigkeit für den 

 B^achforscher wird dargethan. Es kann hier nur von psycho- 

 logischen Gesetzen die Rede sein , deren Anwendung sich die 

 Völkerpsychologie zur Aufgabe stellt , indem sie die Schick- 

 sale der Veränderungen betrachtet, welchen das Verhältniss des 

 Individuums zu der Gemeinschaft unterliegt. Sie unterscheidet 

 die besonderen Seiten des gemeinschaftlichen geistigen Lebens, 

 forscht ihrer ursprünglichen und gegenseitigen Abhängigkeit 

 nach und beschäftigt sich alsdann mit den Transformationen, 

 denen sie mit der Erscheinung auf der historischen Schaubühne 

 unterliegen. Der vierte Abschnitt sucht die Abhängigkeit der 

 socialen Triebe von denjenigen , welche das geistige Schaffen 

 im Mythus und m der Sprache beleben, an's Licht zu setzen. 

 Der Verfasser folgt hier Shaftesbury und Wundt und entwickelt 

 weiter ihre Gedanken. Er stellt dabei die menschliche Sym 

 pathie als fortwährend genährt und unaufhörlich angeregt durch 

 die geistige Mitfreude der Stammesmitglieder an den Formen, 

 die ihre gemeinsame Vorstellungswelt beherrschen, dar, während 

 von den Nützlichkeitsberechnungen, von der physiologischen 



