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royaume qui nest pas de ce monde, comme but suprême de 
leurs efforts, est devenue elle-même un instrument docile entre 
les mains des „tyrans et prêtres“ qui sont parvenus à justifier 
toutes leurs violences par la prétendue faiblesse humaine. 
L’humanite, n'étant nullement corrompue par le pêché original, 
comme le prétend la doctrine chrétienne, est capable de tout 
le bien possible, pourvu quelle s’affranchisse du triple joug, 
de la religion, de l’état et de la famille; elle saura alors réa- 
liser toutes ses aspirations sur cette terre, sans avoir besoin 
de se soucier de l’au-dela. La doctrine du Christ a, au con- 
traire, rendu légitimes les triples liens, et les sublimes inten- 
tions du Sauveur sont ainsi devenues, selon Shelley, la source 
de beaucoup de maux. 
L'auteur démontre de cette manière, que Shelley, tout 
en croyant à l’immortalité de l'âme, ne songe, dans ses trois 
poëmes — Reine Mab, Laon et Cythna et Prométhée 
— qu'à un bonheur terrestre de l'humanité. La raison en est, 
que le poëte embrasse d’un même amour non seulement le 
genre humain, mais aussi la terre avec toutes les joies qu’elle 
peut procurer; il est convaincu, en outre, que la foi en l’immor- 
talité est plutôt une aspiration de l'âme, qu'une notion scien- 
tifique. C’est pourquoi on peut donner le nom de sensualisme 
au courant poétique que Shelley représente dans la littérature 
moderne: en considérant, de concert avec la philosophie sen- 
sualiste, la sensation comme la source unique de toute con- 
naissance, cette poésie renonce par là même à toute rêverie 
à une félicité d’outre tombe et enferme dans les limites de la 
terre ses idées sur le but de lexistence et ses aspirations au 
bonheur du genre humain. 
