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mais le courage de l’épouser. Un petit poème dédié à Doris, 
dans lequel il déclare ne pas redouter le travail pour sa bien- 
aimée, contraste étrangement avec les sentiments réels du poète. 
Dans le cours de sa vie Karpinski aimera souvent, mais ce 
sentiment ne sera jamais chez lui bien élevé, et plutôt sensuel 
que profond. 
16. — M. Bosowskı. Polska poezya religijna od najdawniejszych czasöw 
az do konca XVI. wieku. (Die polnische religiöse Dichtung von 
ihren Anfängen bis zum Ende des XVI Jahrhunderts). 
Auf dem Gebiete der kirchlichen Einriehtungen und Ge- 
braüche schloss sich Polen, namentlich in den ersten Jahrhun- 
hunderten seines Christenthumes, immer eng dem Beispiele des 
Westens an, welcher seine Bekehrung zuwege gebracht hatte. 
Ein gleiches Abhängigkeitsverhältnis dürfte wohl also auch 
rücksichtlich des Kirchengesanges obgewaltet haben, da dem- 
selben in den westlichen Ländern anfangs die Bedeutung einer 
rituellen Handlung beigemessen wurde. Nun hat aber bei den 
romanischen Völkern der lateinische Kirchengesang mit weni- 
gen Ausnahmen in allen Zeiten seine von altersher überlieferte 
Ausschliesslichkeit behauptet. In Deutschand lassen sich zwar 
Spuren religiöser Dichtung in dem Nationalidiom schon im XI 
Jahrhundert wahrnehmen, jedoch der Kirchengesang zog von 
ihr nicht sobald einen Nutzen. Denn erst aus dem XII Jahr- 
hundert erhalten wir Nachrichten vom Absingen deutscher 
Lieder in der Kirche am Osterfeste. Und wenn es auch anzu- 
nehmen ist, das der volksthümliche Kirchengesang allmählich 
auch an anderen hohen Festen in Gebrauch kam, so hat er 
sich dennoch bis zum Ende des XIV Jahrhunderts keine 
Gleichberechtigung mit dem lateinischen errungen. 
In Böhmen, dem andern Nachbarlande, das für Polen 
lange Zeit hindurch in so mancher kirchlichen Angelegenheit 
massgebend war, scheint ein nationaler Kirchengesang nicht 
eher als im XIII Jahrhundert aufgekommen zu zein, denn von 
dem ältesten religiösen Liede in ëechischer Sprache: »Hospo- 
