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welche eine Macht besitzen, verzichten nicht so leicht auf die- 
selbe, und die polnischen Fürsten, obwohl sie sehr fromm und 
den Geistlichen gewogen waren, wollten keineswegs freiwillig 
auf die bis jetzt besessene Autorität verzichten, sie wurden je- 
doch dazu genöthigt. Nur das Herzogthum Krakau hat die 
Suprematie der Geistlichkeit stillschweigend anerkannt, die an- 
deren Herzogthümer widersetzten sich derselben. An der Spitze 
der Widerstrebenden stand der Herzog von Posen, Ladislaus 
der Dünnbeinige, welcher schon bei der Besteigung des her- 
zoglichen Thrones die Verhältnisse in seinem Herzogthume nicht 
im besten Zustande gefunden hat. Unbekannt mit der Lage 
des Landes, ohne die schon geänderten Verhältnisse zu verstehen, 
wollte er so unumschränkt regieren, wie seine Vorfahren. Gleich 
von Anfang fand er einen vom Posener Erzbischofe Heinrich 
von Kietliez trefflich organisierten Widerstand der Geistlichen. 
Er wollte ihn brechen und zwang den Erzbischof das Land 
zu verlassen. Heinrich wandte sich an den Papst Innocenz III 
um Hilfe und dieser nahm ihn sehr freundlich auf. Von der 
Lage der Geistlichen in Polen und von der Schwäche des Her- 
zogs Ladislaus unterrichtet, versprach der Papst eine energische 
und wirksame Unterstützung. Er erliess sofort eine Reihe von 
Schriften an den Herzog Ladislaus, an die anderen polnischen 
Fürsten, an das polnische Volk und die polnischen Geistlichen, in 
welchen Schriften er das Verhältniss der geistlichen Gewalt zur 
weltlichen erörterte, und die Geistlichkeit zur strengen Solidarität 
mit dem Erzbischofe aufforderte. Der Erzbischof kehrte als Trium- 
phator in seine Diöcese zurück. Der Widerstand des Herzogs 
wurde, als sich noch dazu die politischen Verhältnisse seines 
Landes verwickelten, immer schwächer und verschwand nach 
und nach gänzlich. Nach ihm fand sich niemand, der den Kampf 
mit der Kirche hätte aufnehmen wollen, und von nun an wird 
ihre Macht fast mit jedem Tage grösser. Es versteht sich, dass, 
sobald die Kirche über den Staat die Oberhand gewann, dieser 
in mancher Hinsicht auf seine früheren Rechte gegen die Geist- 
lichen verzichten musste. Das „ius spolii* wurde völlig auf- 
gehoben und die Geistlichen gewannen ihrerseits noch solche 
