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seulement en 1543 qu'il fut ordonné prêtre, et cela presque 
malgré lui „ac modo non vinetus“, par l'archevêque de Léo- 
pol. A l’époque de son ordination il avait depuis longtemps déjà 
de hautes dignités ecclésiastiques. 
Il eut des discussions retentissantes et nombreuses avec 
son évêque, tantôt sur le célibat, tantôt sur le second baptême 
des Ruthènes orthodoxes admis dans l'Eglise catholique; enfin, 
après l'avoir annoncé en plein synode, il épousa Madeleine 
Chetmska, fille d’un riche gentilhomme du territoire de Cracovie: 
il avait préalablement renoncé à tous ses bénéfices et pr&bendes- 
Dès ce moment Orzechowski se jette tout entier dans la lutte 
qui devait remplir son existence, lutte passionnée, inflexible 
pour la défense de sa femme et surtout pour l'abolition des 
prohibitions empêchant le clergé de contracter des mariages légi- 
times. Il s’adresse à tout le monde, il tache de gagner tout le 
monde à sa cause: la noblesse, que sa parole enflammée sou- 
lève et persuade dans les diétines et les diètes générales du 
Royaume de Pologne, ainsi que dans les synodes provinciaux, 
les évêques, l’Université, les nonces du Pape, Louis Lippo- 
mano, évêque de Vérone, Berard Bongiovanni, évêque de 
Camerino, Jean Francois Commendone, célèbre légat et car- 
dinal auquel il dédia son autobiographie, les papes Jules III, 
Pie IV, enfin le roi de Pologne, Sigismond- Auguste, à qui il 
adresse sans relâche des appels violents, des suppliques pressantes. 
L'Eglise resta sourde à ce déchaînement d’eloquence. Mais 
Orzechowski ne s’en tint pas à ces questions; simultanément il 
écrivait avec une pureté de langage et de style aussi remarquable 
que la virulence des expressions „le traité sur les relations de l'Egli- 
se Romaine avec les églises d'Orient, il entamait avec les protes- 
tants des controverses irritées et conduisait une polémique inju- 
rieuse contre le modéré Fryez Modrzewski, contre Luther, contre 
François Stancar, célèbre réformateur de Mantoue, enfin con- 
tre les Antitrinitaires polonais et les diverses nuances de cette 
secte. Faible théologien, ergoteur, il ne combattait pas avec 
des arguments théologiques, quoique ses écrits soient saturés 
de citations d'auteurs sacrés, mais il préférait puiser ses dé- 
