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du roi avec une Lithuanienne. (C’est aussi dans cette contrée 
que parurent le plus de pamphlets tournant en dérision ce ma- 
riage, et c'est pour ce motif qu Orzechowski, elient de Kmita, 
adressa sa philippique enflammée à la noblesse de la Grande 
Pologne. Dans cette diatribe, il s'exprime avec une violence 
inouïe contre le roi et Barbe Radziwill. Avec une insolence 
féroce il couvre de bouë cette princesse et sa famille; il me- 
nace même en finissant de renverser le souverain du trône où 
l’on appellera Maximilien d'Autriche. C’est un des libelles les 
plus outrés de cette plume envenimée et servile. Le second 
discours est encore peut-être plus furieux et plus puissant que 
le premier; il appelle à la révolte la noblesse polonaise et signale 
un détail jusqu'ici complètement ignoré: cette alliance, d’après 
notre écrivain était incestueuse. La jeune et belle reine était, 
selon cette opinion, la fille naturelle du roi Sigismond I, père 
de Sigismond-Auguste. Ces deux discours sont des documents 
de premier ordre sur l’état des esprits en Pologne, au 16° siècle. 
Leur latinité merveilleuse rappelle les harangues de Cicéron 
contre Catilina. 
N° 29. Ad Nicolaum Brudzowium Tractatus rationem 
universalis ÆEcclesiae ac Sedis Romanae continens. 1549. Ce 
traité, complètement oublié jusqu'à nos jours, est un des plus 
curieux ouvrages religieux d’Örzechowski; il y établit la pri- 
mauté du pape, et y parle des rapports avec les églises d'Orient. 
Orzechowski, né sur les confins où se touchent les deux gran- 
des branches slaves, les races Polonaise et Ruthène, d’un père 
polonais et d’une mère fille d’un prêtre gree, se plaisait sou- 
vent à se dire „gente Ruthenus, natione Polonus“ et, quoiquil 
appartint à l'Eglise romaine dans laquelle il était même prêtre- 
— prêtre peu soumis à ses supérieurs, il faut l’avouer, — fort 
souvent, avant et après son mariage, il éleva la voix dans la ques- 
tion des rapports réciproques entre les églises d'Orient et d’Ocei- 
dent. Il comprenait sous le nom d’Eglise catholique, Æcclesia ca- 
tholica, Exxknsiz 42500, quatre grandes divisions, c’est-à-dire: 
les patriarchats de Rome, de Constantinople, d’Antioche et d’A- 
lexandrie. Il reconnaisait au chef de celui de Rome, au succes- 
