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des prisons, et , en dernier lieu, de la procédure pénale en 

 usage dans les tribunaux communaux et régionaux. Les prin- 

 cipes religieux sont les inspirateurs du mépris et de Thorreur 

 du crime, mais la pitié pour la victime de l'attentat, les per- 

 tes économiques qu'elle a subies ne sont pas sans influence 

 sur l'appréciation du délit. Les croyances populaires sur les 

 châtiments éternels sont des plus curieuses; ces châtiments en 

 effet sont le plus souvent, dans l'esprit des villageois, des pei- 

 nes analogues aux peines infligées par la justice humaine, 

 pourvu toutefois que ces peines n'aient pas été rachetées par la 

 confession et la pénitence. Parmi les vieilles gens du pays, le 

 fameux „oeil pour oeil, dent pour dent", est encore considéré 

 comme une règle équitable; il en est de même des anciens 

 moyens de punir. Cependant, on admet une foule de circons- 

 tances atténuantes, de même qu'on tient compte des particula- 

 rités aggravantes. Pour découvrir un crime on emploie cent 

 moyens: le serment, l'attestation écrite, la poursuite du soup- 

 çonné, les incarnations, les sortilèges, les visites domiciliaires, 

 soit privées, soit judiciaires, les coups, la surveillance des foires 

 ■et des marchés où peut être v<Midue la chose volée, l'espion- 

 nage, les embûches. Lorsque le coupable est pris, il est fort 

 souvent exécuté sommairement, c'est-à-dire que le peuple se 

 fait justice lui-même. 



Autrefois, au temps des tribunaux régionaux, on avait 

 recours à une sorte de question, et on n'infligeait presque que 

 des peines corporelles. L'auteur nous en cite maint exemple. 



En terminant, il nous explique la procédure civile adoptée 

 ipar les tribunaux d'arbitrage, dans les tribunaux communaux 

 <et régionaux. 



