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Cependant cette philosophie ne peut prendre racine dans 

 l'esprit du poëte : il a trop de bon sens pour aller chercher 

 une consolation durable dans des illusions auxquelles il ne peut 

 croire, puisque la science les détruit. Peu à peu il arrive à la 

 conviction qu'il vaut mieux étudier et approfondir de plus en 

 plus le monde et la vie, pour se créer une philosophie solide, 

 que de gémir en vain contre les dures déceptions de la 

 science. Ce changement perce déjà dans „l'Epître au comte 

 Charles Pepoli" (1826); Leopardi y déclare que, puisque les 

 rêves de sa jeunesse se sont envolés pour toujours, il va se 

 vouer à la recherche de la vérité qui, „quoique triste, a pour- 

 tant ses charmes." 



Pourtant, au premier coup d'oeil, ces recherches de Leo- 

 pardi ne l'amènent à aucun nouveau résultat. Dans ses essais 

 philosophiques il se plait à considérer que la terre avec les 

 hommes n'est qu'un brin dans l'immensité de l'univers, que la 

 nature aveugle ne nous a point crées pour notre bonheur, que 

 la mort est le seul but de toute existence, que les hommes 

 sont méchants de nature, et que, par conséquent, il est inutile 

 de lutter contre le mal: il ne reste donc, comme consolation, 

 que le calme des rêves ou la mort. En un mot Leopardi paraît 

 s'enfermer dans le même cercle d'idées qu'auparavant; cepen- 

 dant, l'auteur démontre qu'il se plonge de plus en plus dans 

 la contemplation des mystères de l'agonie et de la mort, tandis 

 que les illusions et les rêves continuent à perdre pour lui leur 

 charme antérieur. 



Les poésies écrites dans les dernières années de sa vie 

 (1826 — 1837), en donnent une preuve frappante. .,La Résurre- 

 ction" exprime encore les mêmes sentiments que l'ode „Alla sua 

 Donna", mais „Le calme après la tempête," „Samedi à la Cam- 

 pagne," „Le Chant d'un pasteur nomade en Asie", sont remplis 

 d'une tristesse sans consolation et sans espoir; cependant la lan- 

 gueur après l'anéantissement se trahit, selon l'auteur, le plus 

 visiblement dans les poésies suivantes: „Gonzalve," „Aspasie," 

 „A moi-même," „L'amour et la mort," „La pensée dominante." 



