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union avec Nowogorod. uni à cette ville et à Troynat il fait 

 une expédition contre Wenden. Cette expédition échoua à cause 

 des lenteurs des Nowogorodiens (1262). Mendog peu satisfait 

 de Troynat et de ses conseils se détacha probablement de lui. 

 Dès lors celui-ci agit seul. 



Chapitre XVI. C'est dans ce chapitre qu'est traitée la grave 

 question de l'apostasie de Mendog. Il faut d'abord distinguer 

 entre cette apostasie et la rupture de l'alliance avec l'Ordre. 

 L'auteur nous montre que, quoique le christianisme, combattu 

 par le mauvais vouloir des indigènes et surtout des Samogitiens, 

 n'eût fait que des progrès insignifiants en Lithuanie, Mendog 

 était pourtant fort bien disposé pour cette religion. Le pape 

 Alexandre IV, dans une bulle du 25 Janvier 12(50, parle de lui 

 comme d'un souverain chrétien. 



L'auteur cite toutes ses sources et les examine minutieu- 

 sement. Alnpeke identifie l'apostasie et la rupture de l'alliance. 

 Le témoignage du Chronicon maioris Poloniae est confus. Les 

 témoins du procès de 1312 sont suspects, en chargeant les 

 Chevaliers et en leur attribuant l'apostasie de Mendog. lie 

 document le plus important en la matière est une bulle pro- 

 mulguée par Clément IV, en 1268. c'est-à-dire cinq ans après 

 la mort du roi, et dans laquelle ce pape parle avec éloge du 

 défunt monarque „chrétien." Cette pièce est corroborée par la 

 réponse que fit le procureur de l'Ordre aux accusations lancées 

 contre les Chevaliers par l'archevêque Frédéric (1312); d'après 

 cette réponse les Lithuaniens avaient assassiné Mendog parce 

 qu'il s'était fait baptisé, et ce n'est qu'après la mort de ce 

 prince que la foi chrétienne avait périclité en Lithuanie. Aussi, 

 appuyé sur ces arguments, l'auteur essaye-t-il de réhabiliter 

 Mendog. La chronique de Vulbynie affirme que Mendog n'était 

 chrétien que par feinte, qu'il sacrifiait toujours aux dieux de 

 ses pères. L'auteur n'adopte pas cette opinion et dit que si 

 Mendog fit ces sacrifices, ce ne fut probablement que pour 

 plaire à Troynat et aux Samogitiens. Il nous montre ensuite 

 comment est née cette version de l'apostasie du roi. On a même 

 certaines données qui permettent d'établir que Mendog invita 



