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qui ambitionnent d'entrer clans les conseils des seigneurs, afin 

 d'être dignes de la confiance qu'on leur accorde. 



La matière des deux opuscules est la même, mais ils 

 sont fort différents quant à leur étendue, celui de Görski étant 

 au moins deux fois plus volumineux que celui de Ceriola. Gör- 

 ski traduit le texte primitif avec la plus grande liberté; le plus 

 souvent les principes du moraliste espagnol ne sont qu'un thè- 

 mè sur lequel il exécute des variations, étouffant la pensée 

 originale sous ses propres pensées. Il n'y a pas un seul chapi- 

 tre de Ceriola qui n'ait subi ces additions et ces développements, 

 quelques-uns même ont été tellement amplifiés qu'ils sont trois 

 fois plus longs qu'en espagnol. 



Ces paraphrases n'atteignent pas seulement les principes 

 généraux de l'original mais s'étendent encore à certains détails. 

 Les déductions de Görski, par exemple, sont appuyées sur des 

 données géographiques et historiques beaucoup plus nombreuses 

 que dans le livre de Ceriola. Enfin, et c'est le point le plus 

 important, on trouve très souvent chez l'écrivain polonais des 

 allusions absolument neuves et fort longuement traitées aux 

 usages de son pays, et des exemples tirés de l'histoire nationale. 



En somme, tout considéré, on peut affirmer sans exa- 

 gération que „Le conseil des seigneurs" est, en grande partie. 

 l' oeuvre personnelle de notre écrivain, 1' exposé de ses doctrines 

 et de ses opinions individuelles ; il faut même ajouter que, par 

 cela même que Görski a développé les théories de Ceriola. 

 qu'il les a augmentées et complétées, son travail a beaucoup 

 plus de valeur que celui dont il a pris modèle. A nos yeux ce 

 qui lui donne particulièrement du prix, ce sont les passages 

 où il parle de la Pologne. „Un souffle hautement inspiré", 

 comme le dit si bien M. Morawski dans un article sur Görski, 

 „circule dans tout cet ouvrage; on y sent un esprit libre de 

 tout préjugé de terroir et de clocher, de toute partialité de 

 race". Ouvertement et sans ambages, Görski signale les dé- 

 fauts et les fautes de la noblesse polonaise: il s'élève en termes 

 tort sages contre l'étroitesse d'idées des gentilshommes, leur 

 aveuglement, leur culte trop exclusif dos liai >it iules et des ma- 



