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Au début de sa monographie, l'auteur montre combien 

 l'étude «les monuments du moyen-âge est importante pour dis- 

 cerner les influences civilisatrices qui agirent sur la Pologne, 

 pendant les premiers siècles de son histoire. Les travaux aux- 

 quels il s'est livré sur les constructions du Xll-e et du XIII-e 

 siècle lui ont permis de voir clairement qu'il existait alors des 

 rapports suivis et étroits entre le clergé tant séculier que 

 régulier de Pologne et la culture française. Les châteaux des 

 grands seigneurs du XlV-e siècle, leurs dénominations alle- 

 mandes, les églises même de cette époque, témoignent haute- 

 ment de la vive influence de la civilisation allemande. Enfin 

 l'éclat artistique de la Renaissance italienne projette ses lueurs 

 jusqu'en Pologne où plusieurs chefs-d'oeuvre d'architecture 

 inspirés par cette école subsistent encore, restes superbes des 

 nombreux monuments que vit élever le XVI-e siècle. 



Mais dans un sujet si important pour l'histoire de la 

 civilisation polonaise, le champ à peine exploré demande en- 

 core les plus actives recherches. L'auteur s'est proposé dans le 

 présent ouvrage de fournir une nouvelle contribution à l'étude 

 de l'influence française dans les constructions romanes, en Po- 

 logne. C'est une preuve ajoutée aux conclusions que l'examen 

 de plusieurs monuments du même groupe avait permis de 

 formuler: la construction des voûtes, l'emploi des matériaux, 

 le caractère des ornements sculptés dans la pierre, tout parle 

 des rapports artistiques qui liaient la France et la Pologne 

 du commencement du XIII-e siècle. 



L'auteur retrace d'abord l'histoire de la fondation de l'ab- 

 baye et divise cette histoire en deux périodes. A leur arri- 

 vée en Pologne, dans la seconde moitié du Xll-e siècle, les 

 Cisterciens trouvèrent un désert boisé, semé de fondrières et 

 arrosé par la Kamionna. Ce territoire appartenait à l'évêché 

 de Cracovie. L'évêque Gédéon (1166 — 1185) y fonda le premier 

 monastère à l'endroit où se trouve aujourd'hui le village de 

 Kamionna. Ceci, d'après l'auteur, semble attesté par la dénomi- 

 nation primitive de ce monastère „Carnina minor", et, d'ail- 

 leurs, est conforme aux traditions locales. En sorte que l'abbaye 



