RÉSUMÉS 2i7 



pris racine, d'abord en Italie, et avant tout dan« la pa- 

 trie de Dante, à Florence. Si le grand poète, avec le senti- 

 ment profond de l'idéal suprême et insaisissable, s'est abstenu, 

 dans sa vision paradisiaque, de déterminer la forme de l'Eter- 

 nel, il nous la rappelle néanmoins dans la région des ombres, 

 et son Lucifer a tre fade alla sua testa. Les plus anciens 

 illuminateurs de Dante n'ont pas hésité à représenter la Tri- 

 nité à trois visages, comme illustration du texte du Paradis. 

 Les premières gravures des éditions florentines de la divine 

 Comédie ont imité, sous ce rapport comme sous beaucoup 

 d'autres, les miniatures qui leur servaient de modèle. Cette 

 représentation s'est aclimatée à Florence au point qu'on a pu 

 la considérer, dans certain cas, comme preuve des influences 

 florentines, au XV e siècle. Nous la trouvons deux fois 

 sculptée, en marbre, au dessus des portes du Pallazzo Veecliio. 

 Fra Filippo Lippi la place dans sa predella du tableau d'au- 

 tel du Louvre, à l'Académie des Beaux-Arts. On la remarque 

 dans le grand tableau de Fra Bartliolomeo aux Offices. Il 

 paraît qu'Andréa del Sarto et Bronzmo même la reproduisai- 

 ent postérieurement comme l'affirme le prof. Wickhoff. Si la 

 Trinité que cite j\i. Barbier de Montant est réellement du Pé- 

 rugin, les relations florentines du grand maître d'Ombrie per- 

 mettraient de rattacher cette dernière aux mêmes sources. 

 D'un autre côté, le séjour prolongé de Donatello et de ses élè- 

 ves à Padoue expliquerait l'apparition de la même forme dans 

 le Nord de l'Italie. Nous la retrouvons en effet dans un monu- 

 ment tardif de l'église de St. Antoine de Padoue, parmi les em- 

 blèmes du tombeau d'Alexandre Contarini de 1555. 



C'est de Florence, en tout cas, que ce type s'est propagé 

 dans les pays slaves de l'autre côté de l'Adriatique et peut 

 être ailleurs. La Trinité qui orne le missel glagolitique de 

 Herwoia, de Bosnie, duc de Spalato, que le gouvernement 

 hongrois vient de publier à grands frais, a une origine 

 florentine, comme le démontre M. Wickhoff. Cette repré- 

 sentation tout à fait étrangère à l'iconographie bizantine. 

 par suite de la même influence, a dû passer dans les 



Hull.-lii, VII 



