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deux possesseurs , au X VII e s. : Boguslas Zenowicz , castellan 

 de Polock et Siméon Sanguszko, palatin de Witebsk; tous 

 les deux, premiers dignitaires de cette province de la Russie 

 Blanche qui avait été alors récemment conquise à la ci- 

 vilisation latine. L'un et l'autre descendaient d'anciennes 

 familles du pays et ils étaient les premiers de leur nom 

 qui eussent embrassé le catholicisme. Ce livre de prière 

 constituait pour les convertis comme un gage des convictions 

 nouvelles et de tout un ordre d'idées qu'elles entraînaient avec 

 elles. C'est pourquoi il avait pour eux un prix inestimable. 

 Zenowicz le portait sur lui dans toutes ses campagnes mili- 

 taires et c'est en tombant sur le champ de bataille de Cho- 

 cim, en 1021, qu'il en fit don à Sanguszko, son meilleur 

 ami. Ce dernier le garda toute sa vie, fit ajouter au vélin des 

 heures quelques feuilles de parchemin et y écrivit, suivant 

 l'ancien usage, la généalogie de sa maison dont a profité le 

 d'Hozier de la Pologne, Niesiecki. Il l'appelle Uhellus anti- 

 quitate clams, il le lègue à son fils aîné, et, ce qui est 

 plus intéressant, il dessine de sa propre main sur ses cartes 

 blanches, d'après quelques estampes du temps, les deux saints 

 qui lui inspirent un culte particulier: Ste Madeleine, la péche- 

 resse et St. Siméon, son propre patron. Ces dessins à la plume 

 portent l'inscription: per me S. Sanguszko delineatae^ 1020. 

 L'importance toute particulière de ce petit livre pour son 

 dernier possesseur est confirmée dans un discours funèbre 

 que le Jésuite Mokrski a prononcé à son enterrement. Ce dis- 

 cours publié à Wilna, en 1039, nous décrit notre livre en détail, 

 d'une manière ne laissant aucun doute sur son identité ; il 

 ajoute avec cela, que le prince s'occupait spécialement de 

 peinture et de gravure dans ses moments perdus, qu'il pei- 

 gnait des tableaux d'église et gravait des images de dévotion. 

 Comment supposer que chérissant tant ce don d'ami et copiant 

 lui-même d'autres gravures, l'idée ne lui soit venue de faire 

 une copie dé notre Trinité. 11 a dû la graver à son tour et 

 a distribué ses copies parmi ses proches et amis. Dans nos 

 petites églises ruthènes nous trouvons des icônes qui repro- 



