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n u m, Processus Christi cum Lu ci fer o, Processus 

 Sathanae, Libri Belial et d'autres. Ces livres d'une 

 valeur pratique, dans le sens de la propagation des notions du 

 droit, occupent une place importante dans la bibliographie 

 jusqu'en 1500; il suffit de noter qu'on porte au chiffre de 50 

 à peu près le nombre des différentes éditions imprimées du 

 „Processus Sathanae." 



La „Procédure du Diable" polonaise n'est ni une traduc- 

 tion ni une paraphrase des textes généralement connus. L'au- 

 teur anonyme, en se basant sur les travaux de Bartolus de 

 Saxoferrato et de Jacques d'Ancharono, a remanié tout le ma- 

 tériel de ces ouvrages en combinant les rédactions de diffé- 

 rentes époques de manière à mettre au dernier plan tout ce 

 qui concerne le droit proprement dit et ne donnant aux débats 

 judiciaires que le caractère d'une dispute aux allures éthiques, 

 agrémentée par le charme d'une forme dramatique vive et 

 attrayante. 



La troisième partie, peu homogène avec les précédentes, 

 se rapporte à une époque plus récente et contient une sati- 

 re qui flagelle les vices et les défauts de la vie des Polonais 

 contemporains de l'auteur. La distribution des chapitres, de 

 même que leur caractère distinctif reposant sur l'idée que le 

 diable est l'incarnation des instincts égoïstes qui minent l'âme 

 humaine, sont probablement empruntés à l'oeuvre protestante 

 allemande intitulée: „Theatrum diabolorum, das ist wahrhaffte 

 eigentliche und kui'ze Bechreibung allerley grewlicher, schreck- 

 licher und abschevvlicher Laster etc." (2' le édition, Francfort 

 1569). C'est surtout là qu'il faut chercher l'idée de la person- 

 nification des diables et les tendances moralisatrices du livre. 

 Quant au style, sa tournure est complètement différente et on 

 peut se rendre compte de cette particularité, quand on observe 

 que le travail collectif des théologiens allemands comporte 1200 

 pages d'impression in folio. 



L'originalité de l'auteur polonais se manifeste non seule- 

 ment sous le rapport de la langue, mais surtout par la variété 

 des citations multiples puisées aux sources du moyen-âge (Gesta 



