Meere 
aus 
dem Gebiere der Ratur⸗ und Heilkunde, 

Pro. 140. 
(Nr, 14: des VI. Bandes.) 

uni 1824. 

Gedruckt bei Lofius in Erfurt. In Commiſ. bei dem Königl. Preuß. Gräng-Poftamte zu Erfurt, der Königl. Sähf, Zeitungs-Erpebiti 
zu Leipzig, dem &. D. ©. u. F. Thum u Taxiſchen Poltamte zu Weimar und bei dem G. H. ©, pr. ——— 
Preiß eines ganzen Bandes, von 24 Bogen, 2 Rthlr. oder 3 Fl. 36 Kr., des einzelnen Stuͤckes 3 ggl, 
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Betrachtungen uͤber das eigentliche Weſen des. In— 
ſtincts und „den geiſtigen Unterſchied zwiſchen 
Menſch und. Thier. ) 
Von John Oliver French. 
Die gewaltigen und hoͤchſt mannichfaltigen Kräfte, des Men: 
ſchen fpiegeln fi) in ben ihn umgebenden Objecten auf eine 
Höchft wunderbare Weife zurüd, umd ber dem KFortichreiten der 
MWillenfchaft ftopen wir fo häufig auf neue, diefen wichtigen Cat 
befräftigende Entdeckungen, dag Wordsworth’s Prophezei- 
Hung in Erfüllung gehen dürfte: „Es werde einft für die Ges 
bildeten eine Zeit fommen, wo fie in allen Dbjekten ben Men> 
ſchen erkennen würden,” Das weite Reich der Natur biefet in 
der That einen grenzenlofen Schauplatz von immermwährend thaͤ— 
tiger Geiftesfraft dar, bie ſich einem fuͤr Opbjectivität empfäng- 
lichen Sinne felbft in den gewöhnlichiten Worgängen baritellt, 
und deren Nefultate man mit dem Namen „underaͤnderliche Ge⸗ 
fege’’ bezeichnet hat.. Denn was find diefe anders, als die auf 
bejtimmte Zwecke hinwirkenden Außerungen jener Kraft; und 
an ihnen foll fich offenbav die Intelligeng des Menfchen durch) 
Verarbeitung der rohen Urelemente in Proͤdukte der’ Kunft und 
Wiffenfchaft Üben, Kunſt und Wiſſenſchaft erheben ſich aus den 
Ser älenifmäßig chaotiſchen Sestionen der Natur gleich einer 
neuer Schoͤpfung, und liegen em in dem Plane des göftli- 
chen Meifters, lin den Mehlchen genau den Weg vorgezeich⸗ 
net, auf den er ſeine geiftigen Kräfte entwicelm ſeil, und zu 
dieſem Ende in’ der Natur eine weiche Fundgrube. von intellectus 
ellen Elementen ſymboliſch aufgethan hät. 
Keine Klaffe von Naturproduften ſcheint in dieſer Hinficht 
ganz bebeutunaslos zu ſeyn; allein im Zhierreich zumal findet 
der Forfcher eine —49 — ſichere Grundlage, 
fortbauen kann — in d eiche Bes’ Inftinets, welches die ver- 
ſchie denen —7 ———7 Eigenſchaften des Mens 
fen, ja feinen, Be ung her, ‚glorteichen Unfterblichkeit, wie 
ein. reiner Spiegel zuricftrahlt, "Sm diefer großen Abtheilung 
der nieberern Gejchöpfe ſehen wir Vorſicht, Gewerbfleiß, Recht 
tichkeit, Gerechtigkeit und Ordnung/ Geſelligkeit, gegenfeitige 
Unterftügung und Beſchuͤzung Selbſtaufopferung und Groß⸗ 
muth mit — — Treue, mit den Farben der 
Wahrheit vorgeze Gnet;, und auf der andern Seite nicht minder 
®) The Zoological Io  Yiry 1324. Ee IR insglih, Daß vielen 
En diefer ae Er —— —*X ts ri he, 
obgleich er ſchon abgekürzt iſt; — allein, aögefehen Son Meßkeren 
darin enthaltenen interefanten Gedanken und Thatſachen, ſcheint 
er mir als für die noch jegt in Englan 
ſophie doch charafteriftifch. — 
auf die er 
d beliebte Naturphilce 
—— —* 

Ratwefunde 
treu die Gegenfäge: Unvorfichtigfeit und Unorbnung, Ungefel: 
tigkeit und gegenfeitige Vernachlaͤſſigung, Selbſtſucht und Feigpeit, 
Dem mit Objectivität ausgerüfteten Geifte bieten fi in den 
unzähligen Zheilen ber großen Weltmafchine aller Orten phnfi- 
ſche und. moralifhe Zwede dar. Wie Eräftig find nicht in vielen 
Faͤllen die zerjtörenden Leidenfchaften gezeichnet, und wie lieblich 
treten nicht auf der andern Geite die Grgenfage in den gefelli- 
gen Tugenden hervor. Man möchte (wiewohl bie Erörterung 
dieſes Gegenftandes nicht hierher gehört) fragen, ob nicht + 8. 
bie Leidenjchaft ungeregelter Selbſtſucht, aus welder die gewalt- 
thätige Verlegung fremder Rechte entipringt, uns nur darum im 
den reißenden Thieren vor die Sinne geführt werde, bamit wir 
daran die wahre Natur jener unfrer Leidenfchaft um fo unzwei- 
deutiger erkennen follen? Doch die Thiere felbft find nicht äbig, 
hinfichtlich des Wefens der moralifchen und intellectuelfen Eigen- 
fchaften, weiche auf diefe Art durch fie erklärt werden, das Ge- 
ringfte zu erkennen, Fuͤr fie, eriftirt keine Tugend, fein Lafter. 
Sie find nur die paffiven ———— mittelft deren jene E 
genſchaften dargeftellt und erläutert werben; durch fie redet Gott 
in der Natur zu dem Menſchen. Gie erfceinen nur als bie 
Typen zu den gewaltigen moralifhen und intellektuellen Kräften, 
mit welchen der Geift des Menſchen auögerüftet iſt, des Men- 
fhen, der allein, nicht nur ein. Bürger der phyſiſchen, fonderm 
aud) der gemütälichen und geiftigen Welt ift, * 
Die Alt inten den Menfchen einen Microcosmus, eine 
Welt im Kleinen, -d. i. ein Wefen, deſſen moraliſche und intel- 
Iectuelle Kräfte ſich in den Gegenftänden der irdifchen Natur wie- 
der darjtellen; während ſich die Zwecke ber letztern in ihm abz . 
fpiegeln und von ihm als der Endurſache ausgehn; und nad al- 
lem zu urtheilen, was bereits über den Gegenffand gefagt ift, 
laßt ſich kaum zweifeln, daß fo wie ſaͤmmtliche phyſiſche Gegen- 
ftande zu einem geiſtigen Zwecke vorhanden, fo erftere auch die 
Symbole find, durch we man die leätern erkennen. kann. 
Ih habe defe Zdeen über die Endur ſache der niedrigern Gr- 
ſchoͤpfe mitgetheilt, da fie innig mit der Unterfuchung des In: 
ftinets zufaimmenhängen, und, wenn wir von einem allgemeinen 
Gefitspunkt ausgehen, uns bei der Unterfuchung leiten Eönnen 
was für seine Art von befcpränkten und untergeordneten Kräften 
wir ben niederen Gefchöpfen a priori zufchreiben dürften, 
- Sbige Anſicht muͤſſen wir uns ſtets gegenwaͤrtig erhalten, 
damit wir dem Thieren nie höher geiſtige Attribute belegen als 
ihnen, durchgehende zufommen; fie muß ums als Leitfaden dienen, 
wenn wir die Urfahen ergründen wollen, bie vernln eife 
alleın gefchictt find, jene wunderbare Zmwermäßigkeit und Orb» 
J— ihren Handlungen hervorzubringen. Dieſe kommen da— 
her ben Reſultaten —— en Intelligenz fo nahe, dag 
