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hen man von Jugend. auf dazu anhielte, alles übrige Eſſen zu 
verfteen, diefe Handlung zulegt eben fo mafcdinenmäßig und 
wecklos vollziehen, wie der Daushund, +” (Dict. d. Scienc, 
Na Tom. 23. p. 543.) ; - 4 
Es ift In der That wahr, daß das Drinaip ber Intelligenz 
nad und nad) in die Form eines organiſchen bergeht, weil ent⸗ 
ſexnter liegende Urſachen eine ſolche Modifikation erheifchen. Aber 
dürfen wir daraus ſchließen, daß es deshalb aud fein Wer 
fen verändere , und daS die menjchlichen ‚pandlungen bei fteis 
ender Bollfommenheit den thierifchen wirklich ähnlicher werben! 
war verwahrt ſich der Berfaffer im ber Rote zu p. 545 einiger 
mafen, indem er vom dem wefentlihen Dingen abftrahirt *). 
Allein dieß heißt ber Hauptfrage aus dem Wege gehen. Denn 
bei der Betrachtung biefes Gegenftandes kommt es gerade auf 
mefentliche Punkte an, die man nicht aus den Augen fegen fann, 
ohne Verwirrung zu verurfachen. Zwar wirkt der Geift beim 
Spielen eines; mufitalifchen Inftruments zu einer und, derfelben 
Zeit auf verfchiedene „ allein doch durchgehende auf eine vernünf: 
tige Weile. Die verſchiedenen gleichzeitige ‚Handlungen find alſo 
fämmtlid) Reſultate des intellektuellen Prinzips, obaleicy bie 
Endurſache weit, daß unfere felbftberdußte Aufmerkfamkeit 
unddft auf ten Verftand und das Gefühl gerichtet und. gleidye 
am zu bemfelben erhoben werde, ‚Dugald Stewart's Lehre, 
welche Guvier bekaͤmpft, ift gewiß zuläffiger, und wir, müffen 
ihm darin beipflihten, daß wenn wir bie GSewohnheitshandluns 
gen nad} den allgemeinen Gefegen erklären Fünnen, welde über 
den menfhlichen Geift walten, wir nad dem Grundfägen einer 
gefunden Phitofophie nicht nad) andern Urfachen uns umfeben 
dürfen. übrigens kann man fragen, auf welche Weiſe das. in» 
tellettuelle Prinzip fid) von dem, Sehe Wefen nad) unbefannten 
medjanifdjen. Yrinzipe trennen könne? "und wo der Scheidepunft 
fey? Auf diefe Fragen dürfte man wohl feine bündige Antwort 
in Bereitfchaft haben. „swin; i 
Sieht nicht in diefem Falle Guvier eine Goncentration oder 
irgend eine andere Modifikation der Intelligenz irrig für deren 
nzliche Abweſenheit an? Hat die Intelligenz nichts damit zu 
affen, wenn der Mathematiker ſeine Formeln auf den erften 
Blick erkennt? und ift nice die augenblickliche Wahrnehmung der 
Derhaͤltniſſe, als ein Reſultat der intellektuellen Kraft, in den 
Handlungen eines Fechtmeiſters, eines Mufifers eben fo wahr: 
nebmbar? Daß wir übrigens auf geringfügige Handlungen eine 
hoͤchſt geringe Aufmerkſamkeit richten, iſt gewiß kein Beweis, 
daß diefelben ihre Entftehung einer intelleftuellen Kraft nicht 
verdanten, ’ j { 
Man erkennt in der That in der Intelligenz, eines hoͤchſt 
geordneten Geiftes ein habituelles Anftreben gegen diejenigen Bes 
gierben, welche noch die meiſte Ahnlichkeit mit bem Inftinkt- has 
en, lich, die phyſiſchen; fie werden ſtets gezügeld, ‚geleitet 
und. in gehörigen Anterwürfigteit gehalten, Dieß geſchieht aber 
icht etwa dadurch, daß, bie wichtigere Erkenntniß in dem Augen» 
die, wo dig habituelle apätlgte ‚in Wirkung tritt, für den 
beftimmten Fall zum Sebftvewußtfeyn gelangte, fondern gleich- 
fam ſtillſchweigend und augenblicklich wird indeß behaup⸗ 
ten, daß dieſe Gewohnheit ihre Entftehung einer Eräftigen Ins 
ligenz nicht verbanfe, Wie es fiheint, küßt. die, intellektuelle 
ft im Wenſchen berieben Arten von. Wirkiamteit zu, die 
aber ihrem Weſen nach ſaͤmmtlich vernünftig find, r 
Die menſchliche Intelligenz bildet ſich durch bie ‚angeborde 
Fähigkeit, die von außen zu ommende tige Erkenntniß fich 
dernuͤnftig zu aſſimiliren; allein dieſe Intelligenz wird nach und 
nad) in eine anſcheinend active (organiſche) Kraft, umgeformt. Der 
legten Klaffe von Kräften hat ‚man, ent nicht nad, ein zu 
geringes Bereich angewieſen. Die ef aben en Beftrebungen alles 
*) „Ich braudie Faum zu bemerken, daß idy hier nur bie no⸗ 
idhe Aufeinanderfo Thatſachen betrachte, md mic) 
—— —5* Ur : rt mig dem 5* einen Prinzip 
des Thaͤtigkeit beſchaͤftige.“, ur 
— 
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Raiſonnements bilden nur bie gewoͤhnlichſten Elemente von Gel 
ftern, bie durch Wahrheit aufgeflärt find. Denn offenbar koͤn⸗ 
nen alle Ihätigkeitsarten. ber Intelligenz nicht unter bie lang ſa⸗ 
men Verfahrungsarten, die man Analyſis und Syntheſis nennt, 
gebracht werden. Dieb find nur Mobdiſtkationen ber Bähigkeis 
zur Intelligenz. Cine unmittelbare Thätigkeit kann eben fo wohl 
aus Intelligenz hervorgehen, Wenn wir daher bei gerwiffen Hand» 
lungen Leinen Reflektionsprogeß nachweiſen können, fo ift dieß 
kein Beweiß, daß biefelben nicht von Intelligenz berrühren. Wäre 
dem nicht alfo, und Rachdenken der einzige Probirftein von Ihä« 
tigkeit der Intelligenz, fo ließe ſich von vielen nicht babituellen 
Handlungen behaupten, fie jenen eben fo unintellektuel als bie 
Gewohnheitshandlungen: wir meinen biejenigen, bei weldsen bie 
fogenannte Gegenwart bes Geiftes ins Gpiel tömmt, und bei 
welchen fich, die Intelligena gerade am_bervorftecyenften äußert, 
Diefer augenblidliden Thaͤtigleit des Geiftes, auf welche bie 
Handlung, wie der Blig folgt, ohne daß wahrnehbmbgr BVergleis 
dungen durch das Vewußtſeyn geprüft werden find, liegt ewig 
Intelligenz zum Grunde, Wir können ja nad). der Be ung 
folder Dandlungen über diefelben nachdenken und den barin 
virten Grad von Intelligenz ausfünbig machen. 
Handlungen der Gewohnheit,, von denen hier die Rebe iſt, 
find das Reſultat vernünftigen Wollens, welches ſich als plöglü 
Perception darftellt, aber feinem Wefen nody rationell ift und 
deshalb in das Bereich der Intelligenz aebört, 
Man muß den. Ausdrud Gemwohnbeit, in fo fern berfelbe 
eine weſentliche Urſache oder ein Prinzip der Thätigkeit i 
net, von der Bedeutung des Worts unterſcheiden, worin —5 — 
nur die durch Häufige Wiederhohlung entftandene eigung andeu⸗ 
tet. In dem Sinn, in weldem wir das Wort genommen has 
ben, bedeutet es dagegen die weſentliche Urfache folder, Handlun⸗ 
gen, deren Hervorbringung fein bemerkbarer Überlegungsprozeg 
vorhergeht, \ ‘ . 
8 einem anderen, Sinngrgehört die Gewohnheit den 
ten oder 
Der Wille kann in. gewiffen Fällen fo kart werden, baf er die ganze 
für bi 
legenheit als für die Urfache zur Thätigkeit ober —AA 
des die Intelligenz durchaus verbannt ſeyn 2wenn 
lungen vollhracht werden ſollen, ſondern nur, daß. * 
Eingreifen der Intelligenz umgeändert oder unterbr. 
Eudier erläutert diefe Erſcheinung durdy folgendes: ,,; 
gungen und Bedürfniffe führen nicht Ye aan Band: 
lungen,’” Das Gefühl der Furcht ift indes o 
nen Gemütheftimmungen, welche, for 1d -fie im Grade 
eintreten, die ganze Geittestraft unterjohen kon % ! 
Daß biefe Neigungen und Gemuͤthsſtimm tr hälfte 
zur Modifitotion der- Gewohnheiten beitragen, cht bes 
merft zu werden, und fie Zönnen. An e zu Unterabthei- 
l di ‚ geben, * ı um 
Te Gemonnbeien können im Allgemeinen unter 2 Haupt: 
”) Bei der Abhandlung von der Intelfigeng habe ich durch 
dends ein feldeg Rebeneinanderbeftchen —— mit 
——— 
t ’ 
gen; unmöglich in Zpärigkei ‚treten kann. 
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