risson, en venir à 1655, c’est-à-dire à l’époque de sa 
seconde conversion, pour le trouver possédé du désir 
d'être anéanti dans l’estime et la mémoire des 
hommes, comme l’écrivait Jacqueline Pascal, devenue 
à Port-Royal sœur de Sainte-Euphémie, à Mme Périer 
au sujet des fréquentes visites qu’en 1655 lui faisait 
leur frère, visites à la suite desquelles il finit par se 
mettre entièrement entre les mains de Singlin. » 
Quoique non publié, et bien que le manuscrit en 
ait été presque totalement perdu, l'existence de cet 
important ouvrage ne saurait être mise en doute. 
Pascal ne dit-il pas lui-même, en 1654: « Conicorum 
opus completum, et conica Apollonii et alia innumera 
unicà feré propositione amplectens; quod quidem 
nondum sex-decimum ætatis annum assecutus excogi- 
tavi, et deinde in ordinem congessi? » Mais le témoi- 
gnage le plus précieux à l'appui de l'existence et de 
la valeur de ce Traité est celui qu’en donne Leibniz, 
qui l'avait eu entre les mains lors de son séjour à 
Paris, et le considérait comme l’œuvre de l’un des 
meilleurs esprits du siècle. Dans une lettre, adressée 
le 30 août 1676 à Etienne Périer, le propre neveu de 
Pascal, lillustre philosophe allemand entre même 
dans des détails circonstanciés sur le contenu de 
l’ouvrage, qui devait comprendre six livres différents, 
et en conseille à son tour vivement l'impression. Le 
2me et le 3me de ces livres roulaient, paraît-il, sur 
l’hexagramme mystique et ses applications. On sait 
que cette proposition, connue aussi sous le nom de 
théorème de Pascal, est une relation entre les cinq 
points déterminatifs d’une conique et un sixième 
point quelconque de cette courbe. Cette proposition, 
dont Pascal avait fait la base de sa théorie des coni- 
