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laquelle le premier de ces savants soulève incidem- 
ment l’idée de contrôler l'hypothèse de Torricelli par 
une expérience au sommet et au pied d’une mon- 
tagne ; car on aurait mauvaise grâce de révoquer en 
doute le témoignage qu’en donne Descartes avec tant 
d’insistance. Pascal, au contraire, parait tout d’abord 
hésitant, balancé qu'il est entre les deux opinions qui 
se partageaient les esprits. Néanmoins, son indécision 
tombe à la suite des recherches d’Auzout sur «le vide 
dans le vide», entre le îer et le 12 juin 1648; il 
exhorte alors son beau-frère Périer à tenter l’expé- 
rience du Puy de Dôme, que celui-ci entreprit le 
19 septembre de la même année. Enfin, il tire de 
cette expérience toutes les conséquences qu’elle com- 
portait, et les expose tout au long dans son fécit de 
la grande expérience de l'Equilibre des Liqueurs, qui 
parut en novembre ou en décembre suivant. Aucun 
doute ne subsiste plus à cet égard: Descartes a frayé 
la voie, mais à Pascal revient tout le mérite de la mise 
à exécution. 
Ce n’est pas ici le lieu d'examiner le bien ou le 
mal-fondé de l’accusation, d'ordre moral, formulée 
par M. F. Mathieu, dans la Revue de Paris, à l'endroit 
de la date et du contenu de la lettre adressée par 
Pascal à son beau-frère pour linciter à gravir le 
Puy de Dôme, et qu’il prétend avoir écrite le 15 no- 
vembre 1647. Tous ceux qui voudraient se tenir au 
courant de la polémique que cette grave accusation 
a soulevée, liront avec le plus vif intérêt les articles 
publiés par M. À. Reymond, dans la Guzetle de Lau- 
sanne, et par M. Abel Lefranc, professeur au Collège 
de France, dans la Revue politique et littéraire, plus 
généralement connue sous le titre de Revue bleue. 
