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ridiction eriminelle s'exerce dans les assemblées dites „rugi“ 
pendant lesquelles les échevins qui ont été choisis pour en- 
quêter dénoncent tous les délits commis dans le village. Les 
plus importantes affaires civiles ont trait aux ventes de patrimoi- 
nes, aux testaments, aux partages, ete. Les affaires criminelles 
comprennent tous les degrés, depuis l'assassinat et les sortile- 
ges, Jusqu'aux simples contraventions contre la moralité et l’or- 
dre publie. Les peines sont aussi des plus variées: les sorciè- 
res seules encourent la mort; pour les autres crimes le sei- 
gneur use en général du droit de grâce. Très souvent on in- 
fige des amendes pécuniaires ou des châtiments corporels. 
Les pénitences religieuses ne sont appliquées aux criminels 
que comme punition supplémentaire; les crimes les plus ri- 
goureusement frappés sont ceux que l’on commet contre le 
seigneur ou les personnes investies d’une charge officielle, contre 
les principes de la moralité. La perte du patrimoine, ou le 
bannissement du village, sont les châtiments qui paraissent les 
plus redoutables aux habitants de Kasina wielka. 
Dans toute cette organisation de Kasina une particula- 
rité est surtout frappante: le rôle prépondérant qu'y joue la 
„gromada“. L’autonomie du village n’existe pas seulement en 
théorie, mais elle se manifeste dans la pratique; les citoyens 
de Kasina prennent une part active à toutes les affaires qui 
intéressent la communauté et se considèrent comme des hom- 
mes libres, dans la dépendance du château, puissance souve- 
raine à leur égard. 
Ce serait cependant une grave erreur de juger du parti- 
culier au général, et de conclure que se qui se voyait à Ka- 
sina existait identiquement dans d’autres villages, à plus forte 
raison dans tous les villages polonais. Nous ne faisons ici 
qu’exposer les résultats des premières études entreprises sur 
ce sujet, qu’indiquer la voie qui nous semble rationnelle pour 
les continuer, sans préjuger en rien les découvertes qu’elles 
ameneront. 
