RÉSUMÉS 229 
à Cracovie, et de fonder dans cette ville le premier institut 
polonais de son ordre. Canisi déploya un zèle infatigable pour 
l’aecomplissement de ses desseins. Il parla, discuta, intercéda, 
à la cour, dans les chapitres, à l’Université, à la diète de 
Piotrkéw, essayant de gagner tout le monde à sa cause et 
surtout les évêques. Cet homme de bien, quoique Allemand, 
aimait la Pologne, et de tout son coeur travaillait pour le 
bonheur de ce pays. Il sentait vivement la malheureuse situ- 
ation religieuse du royaume, et, plus tard, jusqu'à la fin de sa 
vie, il en conserva le plus constant souvenir. Quand il s’éloigna 
on put dire de lui avec vérité: ,e Polonia discessit cor in 
eo Regno suum relinquens“, et cela malgré les embarras de toute 
sorte qui l’y avaient assailli sans cesse. C’est en Pologne que 
parut, en 1556, la première version allemande de son grand 
catéchisme; c’est en Pologne, à Kromer, qu'il soumettait le 
manuscrit de cet ouvrage célèbre avant de le livrer au publie, 
1554—5; c’est à Cracovie qu'il fit imprimer, en 1561, un ca- 
téchisme abrégé sous le titre de „Institutiones divinae pieta- 
tis“, sans doute avec la pensée de combattre le fameux livre 
de Calvin. (Le seul exemplaire subsistant connu de cette édi- 
tion se trouve à la bibliothèque d’Upsala). Les Jésuites alle- 
mands contemporains qui se sont occupés de la biographie de 
Canisius, tantôt exagèrent l’action qu'il exerça en Pologne, com- 
me par exemple V. Frinks (Kirchenlexicon, vol. VI, ed. 2, 
p- 1408), tantôt l’apprécient d’une manière erronée, comme OÖ, 
Braunsberger (Entstehung und erste Entwickelung der Kate- 
chismen des sel. P. Canisius. Freiburg, Herder, 1893). L’écri- 
vain allemand qui a parlé de Canisius avec la compétence et 
l'exactitude les plus éclairées, est le savant historien protestant 
Paul Drews, dans une biographie remarquable, sévère pour la 
Société de Jésus, mais consciencieusement écrite et fort bien 
documentée: „Petrus Canisius, der erste deutsche Jesuit“. Halle. 
1892, p. 89—91. 
L'auteur nous raconte ensuite comment fut accueillie la 
proposition du primat Przerebski: le synode de Varsovie de 
1561 la rejeta de prime-abord. Ce n’est que trois ans plus 
