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de ses chants lyriques qui parut en 1632 et qui n'existait 
pas encore en 1630. Ces dates donc, désignent assurément 
l'époque où les facultés poétiques de Sarbiewski touchaient à 
l’apogée de puissance créatrice; connaissant cette phase-là, on 
peut dès-lors s’adonner à l'étude détaillée de sa nature et de 
son lyrisme. 
Les odes: 28, 33, (38), 16, 5, 6, 29, 1—8, 4, 24, (37), 
traitent des sujets politiques ou patriotiques. Sarbiewski était 
un théoricien en politique, gentilhomme du XVII siècle pour 
ses idées et ses sympathies: il était convaincu que la Pologne 
devait devenir foncièrement catholique. Les odes de cette ca- 
tégorie sont assez faibles et présentent, en général, peu de 
valeur artistique. | 
Les sujets religieux figurent dans les odes: 17, 18, 20; 
19, 21, 25, 22; 27, 7. Sarbiewski était d’une piété excessive 
et avait une dévotion toute particulière à la Sainte - Vierge; 
il lui manquait cependant de véritable inspiration religieuse 
qu'il tâchait de masquer sous des minuties de l’exécution. 
On peut connaître encore mieux les particularités de l'art 
de Sarbiewski, en l'étudiant dans ses imitations de Kochanowski, 
odes: 28, 5. 6, 37, dont la version polonaise avait déjà tant 
frappé Syrokomla-Kondratowiez; viendrait ensuite la curieuse 
refonte de l'hymne de guerre „Bogarodzica* (Mère de Dieu) 
et enfin, les sujets tirés du Cantique, odes: 19, 21, 25, 22. 
C'était un art à part, possédant son cachet d'originalité: diffi- 
culteux, plein de subtilités et d’effets, extravagant parfois dans 
les comparaisons; c'était un art savant, non sans une exquise 
harmonie dans la parole, mais, travaillant extraordinairement 
l'imagination et la pensée. 
Le véritable tempérament de Sarbiewski, son caractère, 
disons-nous, se montre à jonr dans les odes philosophiques : 
30, 13, 15, 31, 12, 11, 10, 3; Sarbiewski n’aime pas se plaindre, 
il a des convictions d’un stoïcien-ascète, il met la vertu au- 
dessus de tout — il est vrai qu’elle est comprise das un sens 
subjectif qui reflète l’époque — il conseille la tranquilité d’es- 
prit, qu'il déduit, d’après les maximes catholiques, de limitation 
