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qu’elles ont dû subir pour entrer dans notre système de logique 
contemporaine. 
L'auteur constate d’abord le fait, que, nonobstant l’acti- 
vité qui règne actucllement parmi les philosophes et les logi- 
ciens, l’histoire de la logique est toujours encore négligée: 
tandis que l’histoire de la philosophie en général, occupe plus 
de travailleurs qu'aucune des sciences philosophiques particulières, 
l’histoire de la logique ne possède encore aucune oeuvre capitale 
qui essaye de la résumer en entier (puisque Prantl n’a pas pu 
terminer son travail) et on voit encore moins de recherches 
des détails sur les époques importantes pour le développement 
des théories logiques. Cela vient de ce que les historiens de 
la philosophie se limitent à représenter ‚les faits des opinions 
passées; or ces faits, même en étant des faits infiniment plus 
complexes que les faits d'ordre physique, ne sont que des faits, 
et n’ont d'importance scientifique qu’autant qu'ils servent à con- 
firmer nos jugements sur leurs relations. De même qu’une 
énumération interminable de faits chimiques ne constituerait 
pas une science de la matière, l’énumération des faits psycho- 
logiques relatifs aux théories logiques, n’est qu'une collection 
de matériaux pour une théorie de la pensée. La partie biogra- 
phique et doxographique de l'histoire de la philosophie, forme 
une collection de faits, qui a de limportance aussi pour Phi- 
stoire de logique, mais qui ne peut pas remplacer l’etude par- 
tieulière du développement des théories, dont le but serait de 
saisir le caractère général de ce développement. Le positivisme 
dans l’histoire de la philosophie conduit à un culte de faits 
comme celui qui a régné pendant un certain temps dans les 
sciences naturelles. Ce n’est que par l’étude de la dépen- 
dance et des relations des faits psychologiques constituant 
l’histoire de la philosophie, que ces recherches peuvent pré- 
tendre à eveiller l'intérêt pour la théorie de la science dont 
elles représentent l’histoire. 
La logique de Platon, n'ayant pas été rédigée en système 
par ce philosophe, est latente dans ses différents écrits.  Quoi- 
que ceux qui se sont occupés plus consciencieusement de 
