RÉSUMÉS 117 
dont les meilleurs et les plus anciens sont d’origine grecque 
écrits en Grèce et pour des Grecs, ne portant aucune trace 
d’une provenance romaine. Les manuscrits de Platon étant gé- 
néralement répartis en deux groupes distincts, l’explication la 
plus naturelle de cette diversité, serait la différence même qu’on 
trouve entre la tradition du texte au milieu de l’Académie, où, 
assurement, on conservait les meilleurs manuscrits, et celle des 
éditions de Platon, faites, sans nul doute, à Rome et à Ale- 
xandrie. Pour décider laquelle des deux catégories de manu- 
serits remonte à l’Académie, il faudrait comparer exactement 
le texte des citations de Platon contenues dans les oeuvres des 
écrivains de l’Académie avec celles qui se trouvent dans les 
travaux des écrivains qui lisaient Platon hors de l’Académie. 
Pour ce travail il manque encore de bonnes éditions des nom- 
breux commentateurs de Platon, dont nous possédons encore 
des manuscrits dans différentes bibliothèques de l’Europe. Mais 
les divergences des deux groupes de manuscrits ne sont pas 
assez grandes pour qu’on puisse douter de l’authenticité du 
texte qu’elles nous ont conservé. La bonne conservation du 
texte nous devrait, au contraire, rendre très sceptiques envers 
les différentes théories qui tendent à prouver que la plupart 
des dialogues de Platon ne sont pas authentiques. 
Après avoir établi de cette manière ses conclusions sur 
la provenance des meilleurs manuscrits de Platon, l’auteur 
étudie les différentes éditions depuis le XVI siècle jusqu’à 
nos jours — et prouve qu’un progrès constant nous a conduit 
depuis l'édition Aldine jusqu’à celle de Schanz, et que nous 
avons actuellement un texte beaucoup plus rapproché de l’ori- 
ginal que celui qu’on lisait il y a 300 ans. En même temps, 
linutilité critique des éditions avant Bekker est évidente — 
et l’auteur se propose de se limiter aux travaux de Bekker 
et de ses successeurs jusqu'à Schanz pour les questions de dé- 
tail du texte de Platon. 
Pour terminer cette étude sur la tradition du texte de 
Platon, l’auteur passe en revue les traductions latines, italiennes 
françaises, allemandes, polonaises, en indiquant surtout celles 
