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savoir quel Concile on aurait. Parmi les cardinaux, il n’y en 
eut que deux, Cicada et Ferrara, qui se prononcèrent d’avanee 
contre Trente. La première rédaction de la bulle souleva les 
vives critiques des Espagnols, de l'ambassadeur du roi Philippe II 
et de Lainez. A la fin on biffa les mots les plus inquiétants: 
de integro (indicere). Malgré ces débats soulevés au dernier 
moment, l’auteur considère la bulle de convocation du Concile 
comme la résultante de longs préparatifs et de longues négo- 
ciations, comme une oeuvre mürement délibérée et non pas le 
résultat accidentel d’influences passagères. L'auteur fait ressortir 
à la fin, en développant ce point davantage, que la politique 
de Pie IV, qualifiée de politique de subterfuges, découlait des 
difficultés avec lesquelles Rome avait à lutter et qu’elle ne 
pouvait surmonter; ensuite qu'en dépit des soupçons des 
contemporains et des jugements ultérieurs, c’est de Pie IV que 
vint l’initiative de la convocation du Concile et qu’il trancha 
la question, sans sacrifier le principe aux influences étran- 
gères, que la voie intermédiaire qu’il adopta le conduisait à cer- 
taines concessions formelles. La France, en posant catégo- 
riquement la question d’un Concile national, précipita la convoca- 
tion d’un Concile universel. Les retards de cette convocation pro- 
venaient non du mauvais vouloir ou de la mollesse du Pape ni 
des caprices des cours, ils prenaient leur origine dans la situation 
intérieure des pays, minés par la discorde religieuse. L'idéal 
de l’unité de l'Eglise cédait à la raison d’état qui exigeait 
une pacification générale et par conséquent un Concile qui dissipât 
les orages intérieurs. La réalité, l’intérêt des états se 
trouvait en contradiction avec l'idéal de l'unité religieuse 
du monde occidental. 
Trois appendices sont ajoutés à ce travail. 
Le premier appendice, („les dépêches diplomatiques 
à titre de source historique“), fait remarquer, comment la 
subjectivité des ambassadeurs éclate dans leur dépêches, no- 
tamment dans la conduite des envoyés espagnols, plus catholiques 
que le roi ,catholique“ lui-même. 
