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gelebt, die Geistlichen, die an den Privatkirchen angestellt wa- 
ren, wollten sich der Disciplinargewalt der Archidiakonen ent- 
ziehen und die Ehen wurden eigenmächtig gelöst. 
Das kirchliche Vermögen, welches aus verschiedenen be- 
weglichen und unbeweglichen Sachen sowie nutzbringenden Re- 
chten bestand, mehrte sich fortwährend durch Schenkungen sei- 
tens der Fürsten und Grossen. Die Schenkung von Grundstücken 
sammt oder ohne der unfreien Bevölkerung benöthigten der 
fürstlichen Bestättigung. Einen bedeutenden Theil des Einkom- 
mens der Kirche bildete der Zehnt. Der Zehnt war in Polen 
auf Grund der Verordnungen der Fürsten eingeführt und la- 
stete ursprünglich (in der Form einer decimatio plenaria) nur 
auf der Bevölkerung, welche dem Fürsten die Abgaben entrich- 
ten sollte. Erst im Laufe des XII Jahrh. wurde die Pflicht 
zur Entriehtung des Zehnten allgemein, die Kirche musste aber 
dafür der Ritterschaft (nach einem Kampf um den Neubruch- 
zehnten) das Vorrecht, den Zehnten seiner Aecker nach freier 
Willkür jeder beliebigen Kirche zu entrichten, zugestehen. Ne- 
ben dem Zehnt war auch der Neunt eingeführt als Einkom- 
men der kirchlichen Anstalten. die keinen Zehnt beziehen 
durften. 
Die Verwaltung des kirchlichen Vermögens wurde von 
dem Fürsten so wie von den Stiftern einzelner Kirchen über- 
wacht. Von den Quellen des damaligen partieulären Kirchen- 
rechts in Polen hat sich kein einziges Denkmal erhalten, es 
gibt auch keine Nachrichten, ob die Metropoliten von Gnesen 
oder andere Bischöfe irgend welche National-, Provinzial- oder 
Diöcesan-Synoden abgehalten haben. Nur der Chronist Thiet- 
mar berichtet über ein Gesetz Boleslaus I, welcher die Pflicht 
des Fastens nach der Septuagesima einschärft. Auf die Bildung 
der polnischen Geistlichkeit hat im XI Jahrhundert die Schule 
zu Lüttich einen gewissen Einfluss geübt, es lassen sich so- 
gar nähere Beziehungen zwischen der polnischen und der bel- 
gischen und nordfranzösischen Kirche nachweisen. Auf Grund 
des Bücherverzeichnisses des Krakauer Domkapitels vom J. 
1110, wo der longobardischen Rechtsbücher gedacht wird, kann 
