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server, de les défendre. A mesure que cette civilisation se 
développe, la manière d’envisager l’art de guérir se modifie 
profondément. Aux croyances mystiques de l’origine viennent 
bientôt s'ajouter les données d’un empirisme grossier auquel 
succède enfin notre science contemporaine fondée sur la connais- 
sance rationnelle de la nature. Aussi peut-on considérer la 
médecine populaire non seulement comme une branche de 
l’ethnographie, mais encore comme l’aieule de la médecine 
moderne. 
De même que le passé historique d’un peuple a son rôle 
légitime dans tout jugement sur sa manière d’être, sur son 
existence, de même ce passé, ainsi que les divers facteurs 
de la civilisation, a eu une influence considérable sur tout 
ce qui touche la santé. En ce qui concerne la Ruthénie, un 
certain nombre de préjugés et de pratiques lui vinrent des 
Romains et des Grecs. Les langues, les usages, le savoir de 
cette antiquité classique qui, longtemps encore après la chute 
de la puissance politique, exercèrent une si vive influence sur 
toute l’Europe, ne furent pas non plus sans action sur les na- 
tions slaves. La civilisation byzantine ecclésiastique introduisit 
en Ruthénie d’autres croyances et d’autres coutumes. Le même 
phénomène eut lieu en Pologne sous l'influence qu'y exerca, 
au moyen-äge, la civilisation religieuse latine. L'auteur ne peut 
se ranger à l'opinion du Nestor des ethnographes slaves, Kol- 
berg, qui prétend que cette civilisation méridionale étouffa 
en Ruthénie les derniers restes des croyances paiennes; il est 
an contraire persuadé, qu’en ce qui regarde la médecine po- 
pulaire tout au moins, les vieilles traditions du paganisme 
slave subsistèrent simultanément avec les nouvelles croyances, 
quoique sans doute avec des modifications. Si la civilisation 
en effet n’a pas pu parvenir à détruire en Rurhénie des pré- 
jugés apportés de l'Asie aux temps préhistoriques de la grande 
invasion arienne, à plus forte raison a-t-elle dû respecter des 
maximes nées à l’époque, relativement beaucoup plus récente, du 
paganisme slave. Ce sont ces diverses croyances qui transfor- 
mées ou augmentées par la médecine empirique et l’action 
