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Si nous joignons aux notions fournies par les recherches 
de M. Windakiewiez, celles que nous donne Lesage, dans 
Gil Blas, Livre III, chap. VI, où le marquis Pompeyo de 
Castro célèbre les talents et les qualités artistiques de la trou- 
pe de Varsovie, si, en outre, nous nous représentons l’arrange- 
ment de la scène et de la salle du théâtre, chose facile à l’aide des in- 
dications semées çà et la dans les documents, nous aurons 
toute une séie de faits jetant une éclatante lumière sur lhis- 
toire du théâtre dans l’ancienne Pologne, et contribuant à l’étude 
des influences des littératures étrangères sur le drame, dans 
ce pays. 
39. — 8. Wixpariewicz. 0 dramacie dewocyjnym. (Le drame dévotieux 
en Pologne). 
Le drame dévotieux semble avoir été la première forme 
de représentation sacrée en Pologne. La méditation continuelle 
de la Passion du Sauveur y poussa les confrères du tiers-ordre 
Franciscain à la traduire en spectacles, comme cela avait eu 
lieu, en Italie, chez les Flagellants. L'auteur nous montre la 
ressemblance des mouvements populaires religieux, en Italie au 
XIII’ et au XIV* siècle, et en Pologne au XV‘; il fait ressortir 
la similitude entre l’office de laudes italien et les chants pieux 
des Terciaires polonais, enfin explique par quelle voie les cou- 
tumes italiennes ont pu pénétrer en Pologne. Tandis que la 
vie religieuse faisait des progrès chaque jour, que les âmes 
cherchant à satisfaire leurs aspirations se portaient aux pratiques 
et aux dévotions franciscaines, et s’organisaient en confréries, 
une riche poésie religieuse s’épanouissait, surtout dans les cou- 
vents des Bernardins, et avait son plus célèbre représentant 
dans le Bienheureux Ladislas de Gielniow. L'auteur nous fait 
voir comment le drame est sorti de ces chants des terciaires, 
écho des chants franciscains italiens du XIV° s. Le chant 
„Sur la Résurrection du Seigneur (Bobowski. Piesni Katolickie. 
Chants catholiques. 125) donne naissance au Mystère de Nicolas 
